（秦军出征）
秦之先祖与西戎相处，受到西戎文化、风俗影响，所以《史记》说“秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟”，秦被中原诸国视为戎狄。秦偏居西陲，建国封侯也都比较晚，春秋时期与中原之国的来往也较少，在文化上可能落后于中原国家，常常受到歧视而被称为“夷狄”。
《战国策》中记载秦如虎狼贪得无厌的材料也十分常见，如《赵策四》“齐将攻宋”章云：“夫秦人贪。”《魏策三》“秦败魏于华”章：“夫秦贪戾之国而无亲，蚕食魏，尽晋国，战胜暴子，割八县，地未毕入，而兵复出矣。夫秦何厌之有哉！”《楚策一》载苏秦说楚威王曰：“夫秦，虎狼之国也，有吞天下之心。”
“虎狼”之称是秦国专利，东方六国全部称秦为“虎狼”，而六国之间却从不这样称呼，秦也从没称呼过其他国家。
（灭六国之战）
战国晚期，东方各国曾试图联合组织多次对抗强秦，最典型的就是“合纵”运动。合纵各国 “今从者，一天下，约为兄弟，刑白马以盟于洹水之上，以相坚也。”。
东方六国联盟不是一个真正稳固的联盟，六国与秦之间有和有战，他们彼此之间也是和、战不断。但有意思的是，只要东方国家和秦国发生战争，“虎狼之秦”这个词就会被提及。
秦国在秦孝公上台后，执行了法家思想，特别是商鞅变法之后，秦形成了和其他国家截然不同的一种全新法家治国体系，在东方国家看来，秦国具有“刻薄寡恩”、“尚首功”、“虎狼之国”、“贪狼强力，寡义而趋利”的特征。秦国是种以法治为基础的国家，而东方各国则较多的保留了周文化传统，这种文化上的差异，是东方六国认为秦是 “虎狼之秦”的一个重要原因。
秦国缺少严格的宗法制，施行的是功利性的军功封爵制，任贤而不任亲的做法也比东方各国鲜明，所以六国人在斥骂秦国时，说秦是：
“苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。此天下之所同知也，非所施厚积德也。故太后母也，而以忧死；穰侯舅也，功莫大焉，而竟逐之；两弟无罪，而再夺之国。”
秦以法家思想为指导，师申商之法，行韩非之说，意识形态上以法家思想为一统，儒家、墨家在秦国都没有市场。所以在秦人的功利主义十分明显，《荀子·议兵》说：“秦人其生民也狭隘，其使民也酷烈。”。
（秦始皇）
秦的文字和东方六国的文字有着明显的差异，秦人的宗教与东方国家注重崇尚祖宗神的特点也很不一样，秦在制度、思想学术、语言文字、宗教意识上与六国存在的差异有着强烈的对抗性，很难被东方六国所容纳。
六国虽然在军事上失败，但文化上的冲突和对抗并没有消解。秦统一天下后，迫不及待的对东方六国的文化施行压制与征服，包括统一度量衡、文字、货币、律令，“秦始皇统一后采取的各种措施，从文化的角度看，实际上就是以秦文化取代、消灭六国文化的文化征服措施。”
（统一度量衡）
秦统一六国后，对关中和关外实行不同的政策，将天下兵器聚之咸阳加以销毁，把六国富豪迁至关中咸阳，《汉书·地理志》载：“故秦地天下三分之一，而人众不过什三，然量其富居十六。”
这种压制和征服引起了关外地区的强烈反抗，秦始皇东巡，在博浪沙遭到张良的狙击，正是这种反抗的体现。秦末陈胜起义爆发后，“山东郡县少年苦秦吏，皆*其守尉令丞反，以应陈涉。”起义者以六国名义号召天下，可见秦统一后，各国反秦情绪依然一直都没有消失。
