鹿虽然长得身材高大、擅长奔跑、头角如刀，给人一种凛然难犯的进攻，但是天性善良的鹿，却从不主动攻击人类和其他动物，只有当遇到入侵者时，雄鹿才会以对抗强敌的强大武器鹿角去迎敌，可以说鹿角所展示出的威仪、仪容和风度恰恰就是君子风范的表现。
我们知道，在中国传统文化中，“古者，天子二十而冠、带剑；诸侯三十而冠、带剑；大夫四十而冠、带剑；庶人有事得带剑，无事不得带剑。”
在古代，为什么君子必佩刀剑，而庶人则不能呢？原因很简单，因为君子是有德行、有修养和有身份地位的人，他们代表的是正义，是正气，是不可冒犯，也是不容冒犯的，也就是说佩剑是君子之威的外化形式，剑是随德而行的，关于此在《大戴礼.武王践祚》有说：“带之以为服，动必行德，行德则兴，倍德则崩。”
由于衣冠带剑就是文德武备的说明，其所表现出的就是正人君子的堂堂正气、俨然有威的仪容。如《春秋繁露.服制像》云：
“天地之生万物也以养人，故其可适者以养身体，其可威者以为容服，礼之所以兴也，剑之在左，青龙之象也，刀之在右，白虎之象也......盖玄武者，貌之最严有威者也，其像在后，其服反居首，武之至而不用矣。圣人之所以超然，虽欲从之，未由也已。夫执介胄而后能拒敌者，故非圣人之所贵也。君子显之于服，而勇武消其志于貌也矣。故文德为贵，而威武为下，此天下之所以用全也。”
所以君子的“衣冠带剑”固然有一种“武”的感觉，然而“武之至而不用”，所谓“不用”，就是不害，不以武犯人，即《公羊传.哀公十四年》注所云：“设武备而不害，所以为仁也。”
由此可见，鹿角与上古君子的衣冠带剑就是同一种意义，即高尚君子风范的表现。
随着历史的发展和演变，上古时期只在贵族社会与士大夫阶层中盛行的君子风范，逐渐衍化为了一个民族理想的形象，因此象征着中华文明精神的龙头上曾经拼斗的角，就被携带着威武堂堂之气的高大而雄伟的鹿角取代了。
尽管龙有飘然的长须，锋利的爪子，跃跃欲试的雄姿，但最能为它的仪容生彩、展示其堂堂尊严的就是那双高高耸立的鹿角。可以这么说，“中华龙”威风凛凛、不可侵凌的架势，正是得自于鹿角的点染，鹿角的出现，使龙的造型变得堂堂正正，一身正气，威风凛凛不可一世，呈现出一种威严华贵的风范。
因此中华龙“威而不武”的龙角——鹿角，所昭示于人的就是一种高尚的君子风范，即始终以友好的态度对待四邻，从不主动向任何人发起进攻，更不会依仗强大的军队欺凌任何国家与民族。
