说到这你已经明白“床”坐卧通用、彭博通所说的“床”是睡床了。那么，姑且继续听他吹牛。
夜幕降临，彭博通兴致勃勃，扬言自己能同时提起两张床，从室内走到院子里去赏月。
此时，你——韩君，最好选择静静地微笑，不要吩咐奴婢“把我和大郎（大儿子）卧室里的床抬出来”，也不要主动起立，让彭博通来提自己的“坐床。
你会看见彭博通一手举起自己的饭桌，另一手举起你的饭桌，稳步走出房门，拾阶而下，走到庭院里。而饭桌承载的酒肉汤水居然一星半点也没有洒落。
【《太平广记》收录自《御史台记》：唐彭先觉叔祖博通膂力绝伦。尝于长安与壮士魏弘哲、宋令文、冯师本角力。博通坚卧，命三人夺其枕。三人力极，床脚尽折，而枕不动。观者逾主人垣墙，屋宇尽坏，名动京师。尝与家君同饮，会瞑，独持两床降阶，就月于庭。酒俎之类，略无倾泄矣。】
两张饭桌，就是彭博通所说的两张床，古人称之为“食床”。最晚到南宋依然如此。如五代前蜀杜光庭所著《录异记》记载：“唐有贾客维舟汴河上，获一巨龟。于灶火上煨之。是夕，偶忘出之。明日取视，皮壳已燋矣。拂拭去灰，置于食床上，欲以助餐。” 又如南宋洪迈《夷坚志》记载：“大理司直陈棣幼嗜鳖。所居青田山邑，艰得之，随得则食。初未尝起念。绍兴壬戌岁，梦适通衢，见鳖二十余出水中，行甚遽。且将啮已。急走还。及门，相逐愈急。（陈棣）窘甚，跳登食床，鳖竞缘四脚而上。”
这个小故事还透露了另一个信息：至迟到唐朝，人们在室内依然采取分餐制，每人各用一张“食床”，每张“食床”上各摆一套饮食。
举一反三，用于放置茶盏的类似器具则称为“茶床”。譬如五代王仁裕《玉堂闲话》记载汉代左司员外郎邵元休经历的灵异故事，其中提及“（女鬼）又闻行往堂西，其声遂绝。迟明，验其南房内，则茶床之上，一白磁（瓷）器已坠地破矣”。
搁在“茶床”上的一个器皿摔到地上，碎了。此处“茶床”的用途较为明显。再如唐朝朱庆余所作《任处士幽居》写道：“惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。山月吟时在，池花觉后香。生涯无一物，谁与读书粮。”
诗中“茶床”对“卧位”，都是家具。他们应该是把茶具搬到了木船上，人和船一并浮游在湖光山色里，一面与天光云影对望，一面烹茶品茗。
好，你可以从韩琬父亲韩君的皮囊里爬出来了。各归其位，在长安城里多转转。
你将在西市药肆遇见一个路人，咬牙切齿地嘀咕：“我的食床坏了……”
或许你跃跃欲试，想提醒他：“这位郎君，食床坏了该找木匠修啊！跑到药肆来做什么？”
幸亏药肆的人比你先开口：“依据吏部王郎中开的方子，你得先请闾阎医工用钳刀剔除食床，再照单抓药……”
原来，此食床非彼食床，是指牙结石。唐玄宗开元年间任吏部郎中的王焘也是一位医学家，著有《外台秘要》，其中记录了一种治疗牙结石的方法：“附齿有黄色物，如烂骨状，名为食床。凡疗齿看有此物，先以钳刀略去之，然后依方用药。其齿龈内附齿根者，形如鸡子膜，有如蝉翼缠着齿者，亦须细看之。不而，其齿龈永不附着齿根也。”
嗯嗯嗯，你不想待在唐朝了，穿到南宋去看看。
那里，有一位叫“楼钥”的文学家写了一首《读范吏部三高祠堂记》，诗中有这样一句：“我来诵诗凛生气，若有人兮在江水。扁舟独钓脍鲈鱼，茶灶笔床归甫里。”
瞧，又出现一种床——笔床。这个倒是不难猜，是一种文具，用来搁笔的，相当于文具盒。
往前追溯至南朝陈，徐陵《玉台新咏序》有“翡翠笔床，无时离手”之语。翡翠做的文具盒，太壕了。
唐朝岑参《山房春事》之一也写道：“风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床。”风和日丽，春色融融，五彩斑斓的蝴蝶、勤劳的蜜蜂翩跹飞入诗人的书房。几枝碧柳探进门来，拂过挂衣服的桁子——衣桁，古代的衣帽架；山花随风飘舞，轻轻地落在诗人的“笔床”上，深吸一口松烟墨的香气。
多么美好的早晨。
但是，我要遗憾地通知你：咱们痛并快乐着一起走过那些春困、秋乏、夏打盹的日子，如今又进入了睡不醒的冬三月。不管睡眼怎样惺忪，做完这段关于“床”的穿越梦，回笼觉也得醒了。快从温暖舒适的睡床上爬起来，努力上班（学）去。
作者介绍：细雨丝竹，又名浅樽酌海、井飞鸟，南京大学法学院毕业，金融从业者，文史控、推理迷、言情痴、考据癖。长篇小说《神探王妃》、长篇历史散文《鱼玄机》（笔名“浅樽酌海”，已签约出版，继续创作中；前者部分连载于晋江）。
【参考书目：《唐代家具研究》（刘显波、熊隽2017年人民出版社）、《汉魏南北朝墓志汇编》（赵超2008年天津古籍出版社）、《后汉书》（南朝•范晔）、《法书要录》（唐•张彦远）、《太平广记》（北宋•李昉）等。】
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