“和”文化应该是中华文化中最重要，也最核心的组成部分，关于“和”的意思和故事，每个人都能讲出一堆来，其意义也早已渗透到了我们生活的方方面面。
要说“和”，得先说“龢”（hé），“龢”的本义是指笙和箫之类的乐器一齐吹奏，声音悦耳，很调和、和谐。“和”字的出现比“龢”晚，本义是指与歌唱者的声音相应和（hè），又引申出了平和、温和，和平等意义。战国之后“和”便代替了“龢”使用。
关于“和”字的词语有很多，比如应和、和谐、和顺、平和、心平气和、和颜悦色、和睦、和平、讲和、和解、温和、掺和等等。
“和”文化对我们的影响，起码有四个方面的表现。
一是以和为贵的思想价值。我们的祖先在探索宇宙和人生真相的过程中，总结出了“和”的思想，之后这一思想便扩展到了社会生活的方方面面，也正是因为经历了动乱的痛苦，也深感了和平生活的乐趣，我们总是希望人与人之间、国家与国家之间都能和平相处，人与自然之间也能和谐共生，认为这才是宇宙、人生的最高准则。
二是心平气和的内心追求。我们很早就认识到人的内心决定着我们的行为和认知。提高人的修养，主要就是要修心，就是追求一个至真、至纯的内心世界，拥有一颗没有杂质的平常心。我们还利用各种外在的道德约束和行为准则，来调和内心的各种意念冲动，达到心平气和，认为这人心修为的最佳状态。
三是调和五味的饮食习惯。全世界恐怕只有我们才追求复合的味道，酸甜苦辣咸任何一味单独成菜的很少，我们习惯将五味调和，达到某种微妙的平衡。北方有一种调料甚至直接叫“调和”，类似于十三香。就是在这种调和中滋养了我们的味蕾，形成了我们传承千年的饮食习惯，造就了我们的美味佳肴。
四是身心和谐的健康理念。我们的中医认为的健康就是身心和谐，健康的标准就是一个“和”字，正所谓天人和、心身和、气血和。中医的治病理念就是调理，调理气血，滋养五脏六腑，以达到了平衡，发展出了食疗、药疗、理气、养和等手段和方式，这是一种比西医更高层次的理念。
怎样达到“和”，我理解有两种途径或方法。
一种是调和，例如烹饪，各种食材和调料融于一锅，在这一锅中味道不及的，得到补充，味道太过的，得到压制，相成相济，“济其不及，以泄其过”。在调和中，所有事物都保持原有的特点，只是相互补充、相互配合，以达到“和”的状态。
一种是迁让，例如人与人的相处，相互之间产生冲突矛盾时，双方各相让一步，收一收锋芒之处，主动磨合，将矛盾逐步化解。这是一种更为主动的方式，也更能体现个人的修养价值，更适合处理更加复杂多样的矛盾关系，也是我们经常提倡的方式。
纵然“和”是一种理想的状态，但也有其消极的一面。这种消极最直接的体现就是我们缺乏斗争精神，或者说过于关注矛盾体对立面的统一，而忽视对立面的斗争。一味地讲“和”，而缺乏对“和”也是经由斗争争取而来的理念。人非圣贤，不是所有人都能达到圣贤的水平，在追求理想境界的过程中，除了文的教化，还要有武的斗争，两手都要抓，两手也都要硬。
