“道不同，不相与谋”出自孔子《论语·卫灵公》，意思是说：道有所不同，君子应该淡然处之，不能强行一律。言下之意：你走你的阳关道，我走我的独木桥。不要求别人跟你一样。
孔子曾数次问礼于老子，《孔子家语》记载，老子批评他霸气外露，要他学会谦虚，不要张扬，争强好胜。孔子说“敬奉教”，但实际上确实如孔子所言“道不同不相与谋”，你研究你的天道自然，我研究我的人道礼法。
孔子、老子同生于春秋末期，同样有共同的爱好——尊崇《易经》，易者，道也。就是说，“易”是研究天地万物生生不息阴阳转化的大道之学。但为何他们二人却形成了不同的“道”的观念？
原来他们所学之“易”不是同一个“易”。
“易”有“三易”，曰《连山》，曰《归藏》，曰《周易》。汉代经学家郑玄在《易赞》中说：《连山易》也称神农易，《连山》者，象山之出云，连连不绝，故以山为首；《归藏易》又称黄帝易，归藏者，万物莫不归藏于其中，故以地为首；周易也叫文王易，《周易》者，言易道周普，无所不备。故崇尚天，以天为首。
但《连山》《归藏》两易失传，已是千古之谜。所以我们所看到的《易经》只是周易这一种了。“易”是趋吉避凶之经典，经国治世之利器也，不可以示人，是深藏不露的。所以就连孔子那样的大学问家，直到晚年，应该在50岁以后，才有机会见到，司马迁《史记·孔子世家》说“孔子晚而喜易”，以至于废寝忘食“韦编三绝”，所以他感慨道“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
《归藏》尊阴，《周易》尊阳；归藏直接继承了商代的易观，而《易经》从整体的角度去认识和把握世界，在《易经》的世界里，人与自然是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”宇宙观。《易经》虽是用来“卜筮”未来事态的秘籍，却能总结出预测的规律。故被称为含盖万有、纲纪群伦的中华文化总源头。
孔子喜爱《周易》并非喜爱其卜筮之术。子贡问孔子说，您说过只有丧失德行的人才去求神问鬼，如今你这么痴迷周易啊？孔子答道：百占百灵那是百姓的事。我之所好者，易道也，礼也，仁也。
孔子所尊者文武周公，所事者克己复礼，他已经读遍了鲁国所有的古籍，最想得到的就是《易经》，可是他一直没有机会。相传孔子50岁以后终于读到了《周易》一书，孔子50岁当在公元前501年之后，而在公元前516年，在王室内斗败落的王子朝就已带着全部典籍和部分贵族逃往楚国。所以，这时候，孔子所能见到的只能是《周易》，他没有机会见到《连山》和《归藏》了。
