倘若将一个物件从里到外都换掉，那么，它还是原来的那个物品吗？这辆甲壳虫还是原来的那辆吗？这就是著名的忒修斯之船的悖论，悖论通常是在数学和哲学的交叉点上形成的，忒修斯之船就是最为著名的悖论之一，它质疑，一个所有组成部分都被替换的物体是否仍然是同一物体，你知道吗？悖论是人类认知的奇迹之一，它难以用数学和统计学来求解。
理论上来说，悖论是一种基于问题的原始前提，从而得出明显自相矛盾结论的陈述，即便是最著名的且有案可稽的悖论，也会时常愚弄住相关专家，这是因为悖论从根本上违背了常识，毕竟人们认定一个事物是它本身的依据，往往不是组成这一事物的元素，而是这个事物的内部结构，即元素之间的关系以及这一事物的时空连续性，忒修斯之船则是公元1世纪罗马帝国的希腊历史学家、哲学家普鲁塔克提出的问题。
具体描述如下，在一望无际的大海上，有只大船在海面上航行，名为忒修斯之船，日复一日的航行导致船体发生了不同程度的损坏，或者说每块木板都受到了损坏，于是有人为其换上了新的木板，若干年后，船体的所有零部件都被更换了一遍，从新旧的角度来说，这是一只新船，至此，问题来了，此时我们还能称它为忒修斯之船吗？当人们将更换下来的零部件，再次组装成一艘船后，它就是忒修斯之船了吗？两只船究竟谁才是真正的忒修斯之船？
换而言之，假设每一个换下来的部件都被储存了起来，一百年后，人类的技术已经可以达到扭转腐烂的局面，将其重新组合起来打造出一艘船，届时，这艘被“重建”的船还是原来的船吗？倘若是，那么在港口被“修复”的船又是原来的船吗？你是否发现，这个思想实验与诸子百家公孙龙的“白马非马”如出一辙，似乎通常情况下，一个物品加上形容词就不再是物品本身了，在现实中，你是否与朋友讨论过，等同于“特修斯之船”的话题？例如古迹到底要不要修复？倘若由现代人、现代工艺、现代耗材修复后重建的古迹，纵使外观相同、地点相同，这些是否应该被称为古迹？
