（十）、第二轮开始
车轮战吗？朋友们是来辅导他还是攻击他？也许他们执着于用那种方式解决他的问题，是因为他们认为他出问题了。
第一个朋友又开始说，大意是约伯放弃敬畏、敬虔，口说犯罪的话，还有恶人的状态和反应。
十六七章是约伯的回答，他说朋友们安慰人，没起到作用，反而让人愁烦，认为他们说的是虚空的言语，他也能说他们说的话，换位思考，如果朋友处在自己位置，他也能向他们攻击，但是他说他必用口坚固他们，消解他们的忧愁。
他认为现在神用各种方式攻击他，他很委屈，希望能像人和朋友辩论一样和神辩白。他觉得再过几年，他的日子就尽了。他成了人们口中的笑话，他已失去指望了。对于朋友，他有点挑衅了，说你们众人中间我找不着一个智慧人，你们愿意的话再来辩论。
第二个朋友发话了，说为什么约伯把他们算作畜生看作污秽呢？然后说了一大篇关于恶人不义之人的结局。约伯说你们搅扰我羞辱我苦待我，用言语压碎他的心，以他的羞辱为证据指责他，他觉得委屈呼求神却不被应允，他认为自己被神攻击，别人都躲着他厌恶他藐视他。
他发出可怜的呼求，向朋友们：
“我朋友啊，可怜我！可怜我！
因为 神的手攻击我。
你们为什么仿佛 神逼迫我，
吃我的肉还以为不足呢？”
第三个朋友，听到这后急躁，觉得约伯在羞辱他责备他。于是开始铺陈恶人不义的人的结局，言辞激烈。这是第二十章。
约伯回答说朋友们要是仔细听他说话，就算是安慰他，请求他们宽容他继续说，说完就任凭他们嗤笑吧。他说一段恶人在世上享福的话，来推翻朋友们说的恶人一定有恶的结局，他又反驳朋友说的恶人后代遭报，他希望看到恶人自己被惩治。说朋友他们的话中有错谬，怎么能安慰他呢？
（十一）、第三轮对话
第一个朋友说，难道是因为你敬畏神，他就责备你审判你吗？你的罪孽大而且没有穷尽，然后开始列举约伯的罪状，然后又说你要认识神，就得平安，你要回转，除掉不义，以全能者为喜乐，向他祷告，你就怎样怎样。
这是由祸患，想到罪恶，由罪恶想到除去罪恶回转，这是一种观念。就像有人看到生来瞎眼的人，问耶稣说是这人犯了罪还是他父母犯了罪一样？由灾难马上想到罪恶，这和摩西宣告的咒诅和祝福的条例逻辑一样，行义得福，行恶得祸。这在某种程度上是真的，但不是所有的祸都是由罪恶引起，不管是自己的还是他人的，就像耶稣说那个瞎眼的，不是他也不是他父母犯罪导致的。
这是无罪情况下遭遇祸患，还有因为别人犯罪导致自己受连累，就像以色列人在旷野，有人犯罪，大家集体遭瘟疫，当然还有因为自己犯罪导致。
约伯回答说，他希望可以到神那里，向神诉说自己的冤情。他质疑神为什么不让人看到神定期罚恶呢？他看到恶人做各种恶事，神却不理会。
第二个朋友说在神面前人怎能称为义呢？怎能洁净呢？意思是约伯你怎能自称为义呢？朋友这次话少了，大概是见约伯听不进去了。
约伯爆发了，从二十六章一直到三十一章，五章都是他说的，说完之后第三个朋友没有再说什么。
朋友的劝勉中不乏金句，不乏真理，只是缺少了认同吧。双方的情绪都越来越激动，约伯称朋友们是无能的人膀臂无力的人无智慧的人。神给恶人预备的是各种惩罚，在二十七章里。
二十八章里歌颂智慧，为什么突然说到智慧，他说到敬畏主便是智慧，远离恶便是聪明。二十九章他希望自己回到以前的景况，描述以前自己蒙福的境况，如何被人尊敬。
三十章说到现在他被下贱人藐视欺负，他的福禄如云过去，他的心及其悲伤，困苦的日子抓住他，夜间他的骨头刺他等等，各种痛苦。等待光明，去等到黑暗；琴音变为悲音，箫声变为哭声。
三十一章他自己申诉，说如果自己犯了哪项罪，如虚谎诡诈、向妇人起淫念、藐视仆人、没有扶助孤儿寡妇、穷乏人、恋慕资财、拜日月、见到仇敌遭报幸灾乐祸、遮掩自己的过犯等等，自己就受什么什么样的咒诅。
十一、以利户说
约伯的话完了，这三个人因为约伯自己为义，就不再回答他。以利户，另外一个人开始说话，前面一直没有说话，在听他们对话，等候他们，因为他们比自己年长。
他向约伯发怒，因约伯自以为义，不以神为义，又向那三个朋友发怒，因为见这三人无话可答。
他的话用了六章。
三十二章为自己要对约伯说的话的开场白，说了对他们的不满，说自己不会像那几个朋友那样回答约伯。后面也是说神的义神的能力以及他对待人的方式，里面有一句印象比较深刻，就是“神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。”
（十二）、上帝出场
耶和华在旋风中回答约伯，问了一些关于自然界的事情，也就是说上帝藉着把约伯的目光引导自然界，来辅导他。这也是为什么有人失恋后会旅游、或是隐居山林的原因吧？
问他关于大地根基、海水、晨光、黑暗、雪雹、雨水、雷电、冰霜、云彩等，还有动物世界，像狮子、乌鸦、野山羊、母鹿、野驴、牛、鸵鸟、马、鹰雀。
约伯说：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
上帝继续说，问他岂可定上帝为有罪，好显自己为义吗？上帝见一切骄傲的人，将他制伏，使他降卑。提到河马和鳄鱼，一系列的反问，让约伯考虑自己的能力，是否有权能掌管人世间的人和自然世界的物？
没有那么凶猛的人敢惹它。这样，谁能在我面前站立得住呢？谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。上帝说的话，后来被保罗引用。
上帝没有直接回答约伯自身苦难的问题，好像是答非所问，但是上帝让约伯看自然世界，这个世界彰显了上帝的智慧和大能。
我个人经验是，在自己烦乱不安、怨天尤人、看啥都烦躁的时候，在人类世界疲乏、受伤时候，就走到大自然中，看着大自然中的绿树、青草、红花、蓝天、白天、飞鸟、水波等等，感受着微风，呼吸新鲜空气……
这个时候，就会想到大自然这么美好、丰富，那这背后的造物主，岂不是美好的？若不是美好的上帝，怎么会创造出美好的自然？这样，心里在世界上感受到的挤压、痛楚等等，在这里就慢慢舒展开来，对于上帝无声的埋怨，也渐渐化为惊叹，感受到祂的美好。而不是一个邪恶的神，出于恶意肆意整我。
约伯回应，懊悔自己所出言语。他终于得到上帝亲自的回应，说从前风闻有你，现在亲眼看见你。经历到上帝的同在，约伯就停止追问，从前构成问题的那些问题，不再是问题。
上帝又对约伯的三个朋友说，他们所说的关于上帝的，不如约伯说的对，要到约伯那献燔祭，让约伯为他们代祷，这样上帝就不按他们的愚昧对他们。“你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。” 这话说了三个朋友两次，表示强调。没说最后那个劝约伯的人。
那三人就照着上帝说的去做，上帝悦纳约伯的祷告。他为朋友们的祷告，上帝就让他从苦境中转回，赐给他的比以前加倍多。
英文标准译本，说当他为朋友祷告，上帝就让他苦尽甘来。英文新国际版说，在他为朋友祷告后，就转祸为福了。就是说两种英文版本认为，这两个之间是有关系的，存在条件关系；而中文和合本中间是逗号，倾向于认为这两者没有必然关系。
不管怎样，约伯为他们祷告后，就从祸患中出来了。
约伯的弟兄姐妹们，还有以前认识的人，都来看他。和他一起吃饭，为他悲伤安慰他，每人送他一块银子和一个金环。
上帝赐福给约伯末后的，比先前的更多。牛羊骆驼母驴又有了，七个儿子三个女儿，一开始也是七男三女，而且现在女儿非常美貌，全地找不到这样美貌的。
在这以后，约伯又活了一百四十岁，最后，年纪老迈，寿终而死。
这就是老子说的，祸兮福所倚吧。
这是约伯记中约伯的经历，圣经中其他一些人的苦难经历或者对于苦难的看法，因为字数等原因，放在另外一些篇里。
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