然而，众所周知的“物竞天择、适者生存”这句话并不是出自达尔文的《物种起源》，而是严复的《天演论》。《天演论》也并不是翻译自达尔文的《物种起源》，而是赫胥黎的《进化论和伦理学》。严复在翻译这个著作的时候他又加入了自己的理解，所以就变成了现在这个样子。
达尔文引用了马尔萨斯的人口论来解释“自然选择”学说。由于环境的变迁、食物的短缺、天敌的捕食等等因素，导致任何一种生物都不可能无限指数的增长，都会有上限。
达尔文给我们的例子是，假设大象能活一百年，一对大象能够生六胎的话，那么经过750年，大象就能够产生1900万头。怎么可能有这么多后代呢？就是由于生存斗争、自然选择，你现在见到的大象非常非常之少。
适者生存并不等同于强者生存。我们通常所说的优胜劣汰，优和劣是相对的。
比如说兔子和老虎孰优孰劣？通常我们都会觉得老虎是强者，兔子是弱者。但是从生育能力这个角度上上看，兔子繁殖能力远比老虎要强。所以大家经常能看到的现象是老虎先灭绝了。所以说兔子和老虎孰优孰劣是相对的。
达尔文的支持者社会达尔文主义者斯宾塞和优生学创始人高尔顿将达尔文“适者生存”的学说简单地用于人类社会，进而推导出既然人类社会应该优胜劣汰，我们就不应该保护和同情那些弱者。
其实达尔文根本不是这么想的。达尔文在他的《人类的起源》一书中，非常明确地反对将其学说直接用于人类社会。他认为人类应该同情和救助弱者。同情和救助弱者是强者的表现，是人类社会进步和文明的象征。
人是猴子变来的=你是你的堂哥变来的人是不是猴子变来的？说起这个事比较有趣。
不久前，印度发生了一个新闻，印度教育部一位负责高等教育的部长萨提亚帕尔辛格表了一番言论。他说：达尔文的进化论是错的，因为我和我的祖先，无论是生活农村，还是生活在城市，谁都没有看到猿猴变成过人，所以印度应该禁止教授进化论这种错误的理论。
此番言论一出，立即遭到了印度学术界两千多位科学家的联名反对。大家说不能让他得逞，他要是得逞的话，那么全世界的人都会看低我们。这简直就是人类社会的退步。
那么，我们应该如何看待人和猴子的关系呢？
在一个家族中，你通常会认为你和亲哥哥的关系要比你和堂哥的关系更近一些。为什么？因为你和亲哥哥的血缘关系，往上追溯是追溯到你父亲。但是你和堂哥的关系，就得追溯到你祖父。
