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文|苗志恒
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引言
新中国成立后，不仅是四万万张嘴在嗷嗷待哺，国家也需要对相当数量的文盲进行扫盲活动。
雅俗共赏的名篇巨著是中央精心挑选出来的扫盲工具，而且正好有建国前便广为流传的“六大名著”作为样板。但官方最终选择了西游记、红楼梦、水浒传和三国演义，也就是大家熟知的“四大名著”。
（扫盲运动）
那么被排除的聊斋志异和儒林外史和四大名著差距在哪吗？其实这两部书也是拥趸者众的鸿篇巨著，一个是古代讽刺小说的巅峰之作，一个是志怪奇书的绝顶，这两部书主要还是与当时欣欣向荣的社会风气不相符合，并不是文学成就上有什么差距。
国家为何要通过名著来扫盲？儒林外史是一部怎样的书？聊斋志异又是一部怎样的书？
一、选拔名著扫盲1949年，中华人民共和国的成立标志着近代以来屈辱史的结束，中国人民从此站起来了。
即便经济建设仍处在百废待兴之中，*仍然决定拿出一部分财政资金，来丰富人民群众的精神世界，后来这个项目演变成了全国性的扫盲活动和大规模的名著印发活动。
（开国大典）
在中央指示下，人民文学出版社从汗牛充栋的古代典籍中，选拔艺术性与通俗性兼具的作品。最终有六部著作入围“决赛圈”，分别是三国演义、水浒传、西游记、红楼梦、儒林外史以及聊斋志异，这些书在开国前便常常被民间合称为“六大名著”。
其实在名著选拔的过程中，就有部分学者对儒林外史和聊斋志异颇有意见。
因为儒林外史更像是一部短篇小说集，缺乏整体性；而聊斋志异以著述鬼神精怪之事为主，不符合建国后反封建的社会风气，二者完全是凭借着超高的文学艺术性而被官方“收编”。
