（社会主义改造）
可惜的是聊斋和儒林“飞上枝头”的过程被强行打断，因为国家对经济水平不能支撑六部鸿篇巨著的大规模出版，儒林外史和聊斋志异就顺势被踢出了六大名著的队伍。
但未被国家印发，并不意味着两部书不受读者的欢迎，实际上《聊斋志异》和《儒林外史》能和四大名著并列自有其原因。
它们和四大名著都集中出现在明末清初这一特殊历史时期，都有深深的社会变革背景，很符合辞旧迎新的新中国社会精神面貌。
（辞旧迎新）
虽然缺失了官方的支持，但《聊斋志异》和《儒林外史》文学地位并没有下降，反而随着社会变革和发展而为更多人所熟知。它们显现了中华文学的独特魅力，在各自领域都是不可多得的文学巨著。
二、古言讽刺之峰《儒林外史》被名著选拔排除的原因有很多，其中最重要的原因是该书叙事太过直白，不符合传统中国文人雅士的风气。但儒林外史同时也因此而大获成功，该书常常以其社会讽刺之尖锐及社会洞察之深刻而著称。
如果中国古代有现实主义作家的流派，吴敬梓绝对算得上是大家了，他笔下的儒林外史清晰刻画了古代社会的弊病与丑陋现实。
（世情小说）
吴敬梓在开篇曾经说过，那是一代文人的厄难，而他是厄难的记录者，因此儒林外史被盛赞为古代世情小说的代表性著作。
官员的腐败从古至今都是社会的毒瘤，对官场弊病的探讨一直没有停息。
吴敬梓开创性的从士人角度剖析了社会，提出文人是苦难的受害者，而非困难的制造者。经典篇幅比如《范进中举》，清楚的显现了文人思想被禁锢、灵性被破坏、德行被腐蚀的可怕状况。
（儒林外史）
文虽清朝，实却近日，儒林外史中士人为求一官而疯而癫与今人有什么区别。吴敬梓在数百年的批判子弹，现今命中了多少人。建国后儒林外史曾经沉寂过一段时间，随着官场的各种腐败又重新回到了人们的桌案之上。
三、志怪奇谈之绝如果说儒林外史失在其直白、失在其接地气，那么聊斋志异恰恰相反，鬼怪之说太过虚幻轻浮，更不符合文人对文学的坚持和观念。
但群众的眼睛是雪亮的，聊斋与儒林一样都是不可否认的文学瑰宝，即便未入名著之列，也依然是人民群众的“心头好”
