小说中的历史画卷，我虽然无法通过复述的方式重现给我的读者，但我们可以从作者对于战争的评论入手，了解这位伟大作家对于战争和社会进步的思考。
雨果对战争的思考：
1、“……这个暴君产生的王权是伪权威，而科学才是真权威。人只应该由科学来统治。”（公民代表说）
“也由良心统治。”主教补充道。
2、是啊，进步的野蛮行为叫做革命。这种行为一结束，人们就能认识这一点：人类受到粗暴对待，但是前进了。
3、除了解放战争以外，军队无论做什么，都是被迫的。
4、一支军队是一件奇特的杰作：由大量软弱无力的成分组合成的力量。这就可以说明，战争是人类不由自主地反对人类的行为。
5、革命不可能真正被战胜，它顺应天理，必然大行其道，总能复现出来。
6、您要想了解革命是什么，那就称它为“进步”吧；您要想了解进步是什么，那就称它为“明天”吧。明天势不可当，必行其道，而且从今天就开始；说来也怪得很，它总能达到目的。
7、人权，就是正义和真理。
人权的特性，就是永葆美好和纯洁。
8、暴动只要推翻不了政府，就能巩固政权。暴动能考验军队，凝聚资产阶级，拉动警察的肌肉，检视社会构架的坚固程度。这是一种体操锻炼，几乎是一种清洁运动。政权经过暴动，就像人体经过按摩一样，会更加健康。
9、内战？这是什么意思？难道还有一种外战吗？人之间的任何战争，不全是手足之间的战争吗？战争只能以其目的定性。既谈不上外战，也谈不上内战，只有正义和非正义之分。只要人类还没有进入大同世界，战争就可能是必要的，至少，急促的未来推动拖延的过去的那种战争是必要的。那种战争有什么可指责的呢？惟有用来扼*人权、进步、理智、文明和真理的时候，战争才变得可耻，利剑才变成匕首，无论内战还是外战，都是非正义的，统统是犯罪。除了正义这个神圣的尺度，战争的一种形式有什么权利贬斥另一种形式呢？
10、要知道，君主制，就是外族；压迫，就是外族；神权，也是外族。武力侵犯地理疆界，而专制制度则侵犯精神疆界。
11、武器越来越完善，威力越来越猛，最终要消灭战争本身。
12、有的起义为人接受，称为革命；有的革命被人拒绝，则称为暴动。一场起义爆发了，也就是接受人民检验的一种思想。如果人民让黑球掉下来，那么这种思想就成为枯果，起义也就成为轻举妄动了。
13、起义者总给起义镀金并赋予诗意。
由此可见，雨果极其客观地对战争进行了评价，既不肯定也不完全否认。而这种辩证统一的哲学观，在整部作品中都有所体现（上述文章所介绍的沙威这个人物，就是个矛盾辩证统一的典型代表）。
在文章的最后，我代表一部分细心的读者提出最后一个问题：雨果为何截取这样的一段历史，描绘了这样几次战争与革命？
读完这篇文章的读者，答案一定呼之欲出了。
正如雨果所言：“我们在此讲述的这样一场战争，无非是趋向理想的一阵痉挛。受到阻遏的进步呈现病态，于是这种可悲的癫痫症就发作了。进步的这种疾病，内战，我们在途中不免遭遇。这也是一出戏中必然的一个阶段，既是一幕又是幕间休息，而这出戏的主角是社会的受苦人，真正名称叫：‘进步’。”
雨果，无愧为“法兰西的莎士比亚”
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