荣国府收养林黛玉
荣国府的诸女子，有的在“玄幻”中出现，有的在他人“演说”中出现，到林黛玉辞别父亲林如海、扬帆北上后，便都在荣国府里“真人出镜”了。
率先出现的，是林黛玉，而后出现的众多女性——包括唯一一个男性即贾宝玉，都是呈现在林黛玉视野里的，也就是说，迎春、探春、惜春、凤姐、还有袭人，都由黛玉一一目测检视，而后才抵达读者的心灵世界的。
林黛玉进了荣国府，第一个见到的，是她的外祖母，即荣国府里权力至极、威望至极者,小说中称之为“贾母”，亦有人称“老太太”或“老祖宗”。林黛玉看见的，是一位“鬓发如银的老母，”并由两个人搀着。而后，她见到了大舅母邢夫人即大舅贾赦之妻，二舅母王夫人即二舅贾政之妻，珠大嫂子即李纨即已去世的大表哥贾珠之妻。这几个人在此处一笔带过，未作细致的描写。黛玉细切的一番观察，是“三春”，即迎春——贾赦之女、探春——贾政之女——由姬妾所生的和惜春——贾珍的亲妹妹。小说中，对迎春、探春的神貌，皆给予了精细描摹。
值得注意的一点是：小说里的众人也观察了初来乍到的林黛玉，但只看到了“年貌虽小，举止言谈不俗”、“身体面貌怯弱”、“有一段自然的风流态度”，猜测她一定先天不足，身体虚弱。
林黛玉进贾府的一个异常重要、也华彩异常的场景，在此时出现了。正当人们闲谈中，林黛玉听见窗外的院子里有人朗笑，还有这样一句话传来:“我来迟了，不曾接迎远客！”此语音，出自王熙凤，即荣国府的“大内总管”。这一描写犹如戏曲舞台上的“马门腔”，未见其人，先闻其声，“形”未显，“势”先到了。紧接着，王熙凤出现在林黛玉眼前，请欣赏作者的一段描摹：
彩绣辉煌，恍若神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大云缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠洒花洋皱裙。一双丹风三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风*。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
这一段人物外貌描写，铺排了一大串生僻难解的词，具体解释如下：
头上戴的：金丝八宝攒珠髻。金丝即金线。八宝，泛指多种珠宝。攒珠，是用成串的珍珠攒出的花样。
看，仅头顶，就由大量的纯金珠宝来装饰。
朝阳五风挂珠钗。钗是古代女子插在头发里的饰物，而这朝阳五凤挂珠钗，则是一种长钗，钗上叉出五股，每股都带一只凤凰，每只凤凰口中都衔着一串珍珠。可见，王熙凤的头上，顶着五只“凤凰”。
项上盘的：王熙凤的项圈，也非常见之物，作者叫它赤金盘螭璎珞圈。此项圈由纯金打造，上有盘螭和璎珞等饰物。螭是传说中一种不生角的龙，璎珞是用珠玉穿成的颈项装饰。
看，王熙凤的脖子上，盘着龙呢。
腰上系的：豆绿宫绦是皇宫里特制的束腰丝带，上有花色，两端有穗。双衡比目玫瑰佩是一种双鱼形的玫瑰色的玉佩。玉佩是古时系在衣带上的玉制饰物。
腰上系的饰物，腰间佩带的饰物，都是皇宫里特制的，民间见不到。
上装：缕金百蝶穿花大红云缎窄褃袄。缕金是一种窄片状金线，专门用来织绣服饰图案。这件上装的图案，是用纯金线织绣的。百蝶穿花是花卉与蝴蝶相映衬的图案。也就是说，此件上装上面的蝴蝶与花朵，皆由金线织绣。五彩刻丝石青银鼠褂。银鼠是一种水兽，毛短而洁白，毛皮极珍贵，产于吉林。此件外套的衣料极贵重极珍稀。刻丝是一种纺织工艺，专门用于在单色地子上织绣山水、人物、花木、诗词等图案，如同雕镂上去的一般。也就是说，这件外套不仅质料昂贵珍稀，织绣工艺也精湛至极。
下装：翡翠撒花洋绉裙。洋，说明来自外国，是进口货，皱，是有皱纹的丝织品，即在制作时就带了皱纹。
单就王熙凤的穿戴，就让人瞠目，与皇宫里的皇后、皇姑不相上下。
再看相貌体态：
丹凤三角眼。很美的双眸，但眼角上翘，眼眶有锋，是凶狠之相。
柳叶吊梢眉。眉毛细长，好看，但眉梢飞扬却是凶相。
身量苗条。身材不慵肿，苗条。
体格风*，整体呈现的是俏丽。
可见凤姐的相貌体态，美丽而凶狠。
神态：
粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
外柔内刚，威重但不显。
作者极看重王熙凤这个人物，在众女子中，对她可谓倾尽笔墨精华。此人来历非凡，是王夫人内侄女，嫁给了贾琏。她在《红楼梦》一书中，至少有三处骤起峰峦。一是用掉包计拆散了贾宝玉和林黛玉的“木石前盟”，促成了贾宝玉和薛宝钗的“金玉良缘”，导致林黛玉郁郁而终；二是她大肆放高利贷，重利盘剥而被官府追查，没收了所有财物；三是作为荣国府的当家人，贾母丧事办得捉襟见肘，大失人心。
粗通《红楼梦》的人，都会认为林黛玉是一号人物，是“红女郎”，如果她不是一号人物，至少薛宝钗也应该是。但人们都没料到，王熙凤才是响当当的“红女郎”。从第三回《贾雨村因缘复旧职，林黛王抛父进京都》中，就可见出端倪。第三回里，事件的发生地转移到了荣国府，也就是《红楼梦》一书中核心故事的主战场。后来为迎接元妃省亲修建的大观园，亦在荣国府内部。虽然，在王熙凤亮相之前，已有林黛玉出场，贾母出场，王夫人、邢夫人、李纨、迎春、探春、惜春出场，但是，林黛玉，贾母，邢王二夫人和李纨，仅仅提到名姓，不知相貌如何，衣着怎样。至于迎、探、惜“三春”，也只是做了一番“蜡像式”的描摹。唯有王熙凤，在这部大书中，大篇幅的、极细切的、不惜大力渲染、铺张式的、浓墨重彩的推出，可见其分量不凡。
非但如此,在作者笔下，王熙凤一出场，就是“活”的。其性情的展现，均以语言、行为特别是与贾母、王夫人、林黛玉的交互中完成，连其职责内含和履职才干，都有所展现。
接着，《红楼梦》的“二号人物”出场了。
这个“二号人物”是何许人？林黛玉？薛宝钗？袭人？晴雯……都不是。此人是男性，名叫贾宝玉。
贾宝玉，即赤瑕宫的神瑛侍者，也是“夹带”“通灵宝玉”的人。
贾宝玉出场的契机，恰在林黛玉与“三春”与贾母谈读书之际。贾母说:
“读的是什么书？不过是认得两个字，不是睁眼瞎子罢了。”
这是贾母对女子读书的理解。读书的目的是识字。仅此而已。
在贾母看来，女子分为两类，一类是不读书的，即睁眼的瞎子，一类是识字的，仅仅不是睁眼的瞎子。
在古代，绝大多数女子都不曾读书识字，她们全是“睁眼瞎子”。其命运,可想而知。
“睁眼瞎子”一词刚刚落地儿，就有一句丫鬟说的话接上:“宝玉来了。”
丫鬟的这个短句子，惊到了林黛玉。贾宝玉的形象先是出现在她的意识中：惫懒人物，懵懂顽童，定是“蠢物”。尤其“蠢物”一词，与茫茫大士渺渺真人口中的“蠢物”，与女娲因“无才”丢弃于青埂峰下顽石口中的“质蠢”，互相重合。看来，在《红楼梦》作者的眼里，仙界与人间，神仙与凡人，距离并不远。
马上，贾宝玉的形象就出现了，而且是由林黛玉“观看”到的，并且是“重叠影像”,即“两次曝光”。
第一次展示：
头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓如刀裁，眉如墨画，眼若桃瓣，目若秋波，虽怒时而若笑，即嗔视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
这个桥段须详解。从概观上看，与展示王熙风的方略相似。先是“装束”，自头顶而下，再是相貌，主要展示面庞眉目，三是神态。玉放在了最后，属压轴之作。
先解几个词：
紫金冠：古代男子的束发之物。此物将头发扎在顶部，由紫金制作，饰有珠玉。
抹额：古代男子的头饰。用来拢住头发，上面织有图案，饰有珠玉。
箭袖：清朝男子礼服的一种。原为古人射箭时所穿衣服的袖子，上端长，可以遮盖手臂，下端短，便于射箭。此衣即是礼服，也是外出所穿的服装。
倭缎：来自日本的布料，属进口产品，与王熙凤的“洋皱”有着同样的价码。
排穗褂：下摆垂有一圈流苏穗儿的上衣。可见制作工艺繁复，装饰性极强。
朝靴：原为古代官员穿的“乌皮履”,这里特指贾宝玉穿的黑缎面、白色厚底半高筒靴子。
从装束上看，贾宝玉与王熙凤不相上下，是绝对的“金玉其外”。
那块“通灵宝玉”由一根五色丝绦系在项上。脖子上的项圈，也与王熙凤的近似。
如果细品就会发现，关于贾宝玉外貌的描摹，全对应于自然界的某物。月、花、刀、墨、桃瓣、秋波等。将大自然的事物或现象一一对应到人物身上，是一种文学传统。这种类比很常见。作者如此描写，也许是为了表现人与自然的一种对应或承接关系。
眼神：贾宝玉的眼神很特别，生气时似在笑，发怒了却情义绵绵。竭然相反的情绪状态融合在一起难以分辨，这种人一定是独一无二的。
如果对贾宝玉外貌衣着的呈现仅此而已，也只是与王熙凤同样“金玉其外”罢了。此时，作者叠加了同一人的另一状貌，也就是“二次曝光”、“多影重叠”，因此产生了叠加效应。当然，后一个状貌，也是由林黛玉观察到的：
头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编成一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角。上穿银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物。下面半露松缘撒花红腿裤，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种风情，悉堆眼角。
还得做点儿名词解释：
金八宝：嵌着各色珠宝的金坠饰，专门用来稳定“四颗大珠”。
寄名锁：由于怕幼儿夭亡，给寺院或道观一定财物，让幼儿作“寄名”弟子，并在幼儿脖子上系一小金锁。贾宝玉原有一个兄长，叫贾珠，年纪轻轻就死了。因此贾府害怕幼儿夭亡，可以理解。
护身符：道士、巫师所画的符或念过咒的物件，随身带着，认为可以驱除鬼神，保护性命。
弹墨：一种印染工艺。把纸上的图案镂空，覆于丝织品上，用墨或其他颜色弹或喷成各种图案花样。贾宝玉的袜子就是用这种工艺加工的。
很明显，发式衣着已竭然不同，由“正装”转为“家常”，但“金玉其外”依旧。让人诧异的是，神情竟然也与外出刚归家时迥异。如脸色，由“春晓之花”变为“敷粉”，由“天然”渐变为“人工”。对眼睛的描写添加了成分，原来只有气恼或快乐、愤怒或深情这样的两极相对的情绪类型，现在变成了“天然风韵”“万种情思”，无限地扩展了内涵。
旧时大户人家的女子，“大门不出二门不迈”，生活在深宅大院里，不见外人。男子则不同，有“出门”也有“居家”。贾宝玉两幅状貌先后呈现，有其生活依据。但其“神意”竟表现出了如此大的差异，令人深思。
交待了贾宝玉的衣着外貌之后，作者写了一首词，假说是后人批评贾宝玉，实际上是作者的自嘲和反讽。
全词如下:
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁，莫效此儿形状。
此词题为西江月。
转译现代语文如下：
无缘无故地自寻烦恼和忧愁，有时还像傻了一样，任性欢乐。虽生就一副好看的相貌，肚子里却尽是杂草，无才又无德。对于时务，一窍不通，对于功名，不屑一顾。愚痴顽劣怕读圣贤文章。行为乖僻，生性不讲情理，哪管世俗之人对他的指责和诽谤。过着荣华富贵的生活，却不知守住家业。待到家庭衰败贫穷了，又哪里能在困苦中忍耐寂寞凄凉。可惜辜负了大好年华，就别指望他治国安家了。无才无德他算是天下第一名，不肖子孙古往今来找不出第二个，寄言荣华富贵之家的公子哥们，不要效法此弟子的行为模样。
对这首词，人们有一个共识，即它是贾宝玉的精神雕像。明白一点说，治国无才齐家乏力，绝对的无用之才，最大限度的对应了女娲丢弃的顽石的特征。巧的是，顽石自取名也是无才。
那么，曹雪芹为什么以贾宝玉这样的人作为《红楼梦》的核心人物呢？
很简单，只一个词：叛逆。
叛逆是许多文学经典的母题，《红楼梦》也不例外。只是贾宝玉的叛逆更坚决更彻底，绝无半点妥协。
行文至此，林黛玉正式“亮相”。而且，林黛玉的“相”“亮”在了贾宝玉的视野里。
神瑛侍者与绛珠仙子在灵界分别后，在荣国府里，以表兄表妹的身份再次相逢。
由仙界到凡间，由神仙化为凡人，有改变了的，也有未改变的。比如，性别未变，神瑛侍者化身贾宝玉，仍旧男性；绛珠仙子由一棵草化身为神而后下凡化为一个女子，性别依旧。还有一点未变，即二人之间在行为上的关系未变。在灵河岸边，神瑛侍者以甘露“浇灌”绛珠仙草，在荣国府里，贾宝玉以爱心“娇惯”林黛玉，其表兄妹关系，是为“娇惯”预设的前提条件。
在贾宝玉眼里，林黛玉的模样是这样的：
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西是子胜三分。
这里，须解释几个概念：
罥烟眉：形容眉毛像一抹轻烟。罥是挂的意思，指林黛玉的眉毛如一缕轻烟挂在脸上。这是对林黛玉外貌描写的起始处。
比干：商代纣王的叔父。据说比*心有七窍，是颗玲珑之心。古人认为心窍越多者越有智慧。而林黛玉的心，较比干多一窍，其智慧定高于古代圣贤。
西子，即西施。春秋时越国美女。相传西施生病时，常皱着眉头，按着心口，更显妩媚。黛玉的美，胜过病中的西施。
在贾宝玉眼里，林黛玉的容貌之美胜过病中的西施，林黛玉之聪慧，高于古代圣贤。智慧与美貌集于一身者，绝非常人。
最明显的是，书中没有描摹林黛玉的冠带服饰，只有“泪”“病”“愁”“弱”等外貌与行为特征的展示。所以，作者大力推出的三号人物，是个病弱之人。而此病弱者，却美至极，聪慧至极。可见，林黛玉其人，绝对值得“娇惯”。
可以这样想见，作者展现在贾宝玉眼里的林黛玉，是剔除了所有外在包装的“真相”与“本质”。《红楼梦》里的“质本洁来还洁去”,不是妄言。
不知是否注意到，作者描摹贾宝玉眼中的林黛玉，并无具体清晰的呈现。如身材、肤色、眼睛形状和发式等，没有展示，更别提衣着了。所以，自《红楼梦》问世至今，林黛玉的相貌始终是个谜，让人们产生了无尽的猜想。
此时，不禁想到了一个民间笑话：有人问画家，画人画鬼，哪个容易些？画家答：画鬼易，画人难。但在曹雪芹这里，正好倒转过来，鬼神难画。因为他根本就没描绘出林黛玉的模样。
宝黛初次相见这一情节，有一个细节须格外留心。即“曾见过”。原文是这样的：黛玉一见，便大吃一惊，心下想道:“好生奇怪，倒像在那里见过一般,何等眼熟到如此！”宝玉看罢，因笑道:“这个妹妹我曾见过的。”
在哪里见过？当然是在灵河岸边，在三生石侧。
宝、黛初见一事的高潮，是“摔玉”。
(宝玉)又问黛玉：“可也有玉没有?”
此话唐突异常，至少在读者看来如此。因为在此句之前，贾宝玉所问的，全是“可曾读书”、“表字为何”等，这样的语句，与有没有玉不产生衔接。或许，当年，曹雪芹年少时，在曹宅里，真有摔玉这样的事发生。因为在此书开头处，作者信誓里旦旦地写下“亲睹亲闻的几个女子”、“不敢稍加穿凿”等。也许，此句问话，也出乎作者的意料，纯系神来之笔。
众人不解其语。黛玉便忖度着因他有玉，故问我也有无，故答道:“我没有那个。想来那玉是件罕物，岂能人人有的。”
林黛玉先思后答，真实确切，理由充分，结果明朗。此种物件，不仅平常人不可能拥有，在众神之中，携此玉者，也只有神瑛侍者一人。因为女娲所余之石，仅此一块。
宝玉听了，登时发作起痴狂病来。摘下那玉，就狠命摔去。
这是通灵宝玉遭到的首次虐待。书中，还有“砸玉”、“丢玉”等情节。宝玉摔玉，是“真摔”，而不是《三国演义》中刘备摔儿子的“假摔”。
宝玉骂道：“什么罕物，连人高低不择，还说通灵不通灵呢，我也不要这劳什子了。”
此为宝玉摔玉的原因之一。他认为通灵宝玉其实并不通灵，因为它对拥有者的质量高低并无甄别，也未作遴选。这是书中首次对玉的通灵功能的质疑。在此书的第十五回里，北静王问“果灵验否”，实际上也略带质疑的语气。当时贾政答道:“虽如此说，只是未曾试过。”看来，“通灵宝玉”的“通灵”功能之有无，一直存疑。
宝玉满面泪痕泣道:“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我就没趣，如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知道不是个好东西。”
此为宝玉“摔玉”的原因之二。他认为，通灵宝玉不是件好东西。因为“神仙似的妹妹”也没有。此处一语道破天机，即林黛玉是仙女。但贾宝玉此时尚不知自己亦为神仙。
“摔玉”一场，看似像顽童的无理取闹，是“没事找事”的“寻愁觅恨”，实际上，于其深处，连通了贾宝玉林黛玉的前生今世。小事端后面的大隐衷，平易处的绝对奇崛，才是《红楼梦》的底色。
