什么是“善”？
在抄写《中庸》时，有这样的内容：
“不明乎善，不诚乎身矣”，“诚之者，择善而固执之者也”。
理解这两句古文，关键是理解什么是“善”。
古人在造字时，是怎么想的呢？
我们看一下“善”的起源与变化：
《说文解字》对“善”的解读是：“吉也。从誩从羊。此与羲美同意”。
大意是说：善这个字，是吉祥的意思，由两个“言”字和一个“羊”字组成，与赞叹美好是同样的意义。
我觉得《说文解字》说得太好了！特别是提到了“交口”“赞美”。两个“言”字，肯定不是一个人在开口，至少两个人或多个人，所以可以理解成“众口一词”。
这样综合起来，对于“善”字，我们可以这样解读：
大家一致交口称赞的言行，就是“善”。
这也给了我们一些启发：“善”的人或事，肯定是“表现出来的部分”，至于深深隐藏的内心，却无法用“善”来确定。
所以在《中庸》等古代经典中，儒家都强调“修身”，而不强调“修心”，甚至不提“修心”之词。原因或在于此。
我也在解读《中庸》的过程中提到过：“儒家思想的核心在于装”，但儒家的“装”，不是一时的装，是“装一辈子”，一辈子都不能有半分半毫的内心流露，所以也理解了儒家的“慎独”。
回到“善”字，我们也可以“言行一直谨慎，一辈子所有的行为都让大家都称赞”啊！只是别把那些“私欲暴露出来”。
原来朱熹的“存天理，灭人欲”实得儒家真传呀！他老人家说的就是“你言行中只存在符合天理的成分，把暴露出的私欲全部掐灭”。
“善”是外在言行，从“善”字的源头上讲就没有“善心”一说，那些以“善心”为方向的修炼都被误导了。
从另一方面说，凡是“大发善心”的人，最后结果一定不会太好。而讲究“善行”的人，大多越混越好。
所以，甭管出于什么心，只要外在言行得到赞叹，就是真正的善！（注：要一辈子做到才好）
