《大学》第七讲已经播出。课上，法师就儒家经典《大学》在“内圣”的境界怎么提升自己作了精彩的讲解。法师还指出，古圣先王的用功方法是有传承的，可实践的。本文节选了其中部分内容，与大家分享：
《大甲》曰：“顾諟天之明命”，那“顾”是什么意思呢？“常目在之也”，“顾”就是看嘛，就是我们所谓的“看话头”。禅宗有个词叫“照顾话头”，就是这里“顾”的意思，就是你得看见能看见的东西。
“諟”，“犹此也”，就是“是”的意思。或者呢，叫做“审”，审查真理。你要非常认真的去审查，不要马马虎虎的对待自己。我们大部分的人其实眼睛张起来都是往外看的，很少看自己的内心。偶尔看见一下自己的内心，也只是情绪波动的时候才看见。你没有情绪波动时，根本就不知道自己的内心在干什么。
没有看就不知道审谛，不知道真正的此时此地，此刻此心。“东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同”，这个“諟”就是“此”的意思，佛经里面叫“如是”，意思是就这点事儿。这个跟我们参禅的功夫其实很相似。“天之明命”是什么呢？“即天之所以与我，而我之所以为德者也”。
古文有点拗口，它意思是说，天给我的，让我可以成为有德行的人的这种东西。“天之明命”，实际上就是天命，是自然、不需要造作的，生下来上天就给我了。我在这里讲，你们是不是听到了，是不是很明白？这个“明白”是天给你的，不是我给你的。你没来这里你也明白，但是你平时从来没注意到，你的“明白”是上天给你的。
那上天给了你这个“明白”，它能不能成为你的德行呢？你看，你明明白白的在这里听课是有德行的，出去了就不一定了。你高兴的时候是有点德行的，痛苦的时候就不一定有德行。但是那个德行哪里来的？是靠“我之所以成为德者也”。因为你明白了，所以你才会成为一个有德行的人，才能有明德。如果你都不明白，糊里糊涂地随烦恼转，早就不知道转到哪里去了。
那怎么能成为有德行的人呢？这个就是参禅的功夫，要“常目在之”，则无时不明矣。“顾諟”，“常目在之”，长期用眼睛盯着它看，不离开过你的眼光，这个才是真的叫“无时不明”，没有什么不明白的。
我们这个明明白白的心啊，其实在哪里都明白的，连做梦都明白做了什么梦。可是我们就没有明白这个“明白”本身，只是在乎我明白了什么东西，在乎明白的是痛苦还是快乐，是念着佛还是念着妄想。但是你能念佛能念妄想的这个“明白”，你却从来没有在意过，这就是我们的问题所在。
《周书·康诰》这篇里说，“克明德”，每个人都能够明白你的那个“明白”，它就是你的明德。这个德是与生俱来的，不需要造作，也改变不了。“克”是能够的意思，你能够做到“克明”，就是你能够明白这个“明”。
《大甲》说的更清楚，说“顾諟天之明命”，你照顾这个或者你审查一下你自己，不要老是去张着眼睛去审查别人。你审查一下你的内心，看到你内心与与生俱来的天然的天知，它本来就是那样的，甚至是像天一样空的，同时也是非常明白的，这个东西是什么？这就是你的命——天命。上天给你的命，就是这个命。
佛法中有个词叫“法身慧命”。这个“明命”其实就是“慧命”，你有这个明白事物的能力，你的“命”就是可以明白一切的。
我们忘记了能明白的这个“命”，拿它干什么去了？诸位反思一下，你这一生把你这个明白的能力，拿来干什么去了？是拿过来造恶业、造烦恼、造生死、造痛苦，还是拿过来利益身心？你是让身心健康快乐、让身边的人变得更美好、让社会变得更美好、让国家天下都变得美好呢，还是在你的生命当中不停地把这个“明”变成“无明”，糊里糊涂？糊里糊涂还不要紧，它还只是糊涂。
就怕像原本灰蒙蒙的天，变成乌云密布的天，乌云密布了还不要紧，还刮风下雨打雷。下雨就是流泪，打雷就是发脾气。我们大家都流过泪，对吧？你流泪的时候，那个心就是黑暗的，就是天上已经没有天了，看不见天了，只看见乌云密布了。所以我们本来的这个生命当中与生俱来就有的、明明白白的、每个人只要活着就有的这个东西，这叫“命”。
前面一章告诉大家“没世不忘”，就是这个时代已经过去了，但是只有这个“明德”不会被遗忘，不会没有。你回光返照，回顾自己的人生，回顾当下，审查一下你此时此刻的这个最天然的、最不需要造作的这个东西，它就是你的明德。
