因为历史原因，现代人大多不了解儒家文化，对孔孟之道、论语大学中庸心学等，大都是一知半解。
有一句网络流行语很有意思，说是“请不要从别人的口中了解我，否则别怪我看扁你”，可见误解往往来源于一知半解、不够了解。
许多人提起儒家文化，第一反应会是，不就是那些之乎者也、艰涩难懂的文言文吗？或者说哎呀已经是千百年前老掉牙的东西了，早已经不适应21世纪的新时代了。
可是，事实真的是这样的吗？你有没有谦虚谨慎、深入地了解过它呢？今天，青竹君就从儒家最经典的“仁、义、礼、智、信”，为您简单地剖析一下儒家文化的真相。
仁
仁，会意字，从人从二，本义是指人和人互相亲爱，泛指博爱。后来演变为一种道德观念，核心指人与人互相亲爱。
《说文解字》：仁，亲也。
《春秋元命苞》：仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。
《礼记·经解》：上下相亲谓之仁。
《礼记·儒行》：温良者，仁之本也。
《韩非子·解老》：仁者，谓其中心欣然爱人也。
《礼记·丧服四制》：仁者，可以观其爱焉。
我们从以上典籍的记载中看“仁”，可以提取出几个重点词汇：亲，爱。我们在考察一下这两个字。
亲，本义表示关系相近的人经常相见，表示感情深、关系近。
《广韵》：亲，爱也。
《说文解字》亲，至也。
可见，亲的意思大约是：基于血缘关系或者非血缘关系而形成的关系相近的人之间的爱。
爱，最初见于《说文》小篆，原作“㤅”，像是一个人双手捧“心”，张大了嘴，在诉说心中的爱。
《说文》㤅，惠也。《左传》父慈子孝，兄爱弟敬。
《正韵》仁之发也。
《诗·小雅》心乎爱矣，遐不谓矣。
可见，爱是发自内心的对别人好。
综上所述，我们再来看“仁”，《论语》有曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。孝，指上慈下孝，就是父母爱孩子，孩子爱父母。弟，即悌，指兄友弟恭，兄弟姐妹平辈之间相互恭敬友爱。这句话的意思是：孝悌是仁的根本，一个君子，是会致力于务本的。
孝悌思想在儒家扩展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也就是整个社会人们之间的和谐友爱。
所以，这个“仁”，真正的意思可以分为两重内涵：
一是指人们之间发自内心、纯真无邪的互相尊重和友爱，用佛家的话讲，叫做“慈悲”“喜舍”。
二指圣贤的一种品质，也可以说高人、高能量、高纬度的一种品质，就是没有分别心地对待每一个人，用佛家的话讲，叫做“众生平等”“菩提之心”。
《大学》讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”就是说，每个人的内心其实都有光明的德，人们学习大学的意义和目的，就是要使这“光明之德”彰显，就是“明明德”。然后要亲民，要有爱、有仁心地对待每一个人。最后达到最好的善。
可见，“仁”心，就是“明德”，是每个人本来就有的，用佛家的话讲，叫做“本自具足”。也就是说，每个人生来就有“仁”，只是被物质世界给蒙蔽了，需要通过学习圣贤文化，我们也可以叫修行，而得以彰显，找回我们的“仁”。
通常和“仁”一同出现的是“爱”、“善”、“亲”、“德”几个字，他们的相通之处在于，“爱”“亲”通常指对自己关系近的人，而“仁”、“善”和“德”，则是无分别心地对待大众、众生，换句话说，“仁”“善”“德”就是“大爱”、“大亲”。
儒家讲究内修和外修，内修即修心。
当然不止儒家修心，道家、佛家也修心，这就是哲学在高级层次上的殊途同归。
孔夫子讲“里仁为美”，就是内在的仁是最美的。又讲“君子求诸己”，君子“学而时习之”，讲的就是君子最重要的、贯穿一生、必不可少的品质，就是内修。
所以，内修，就是修内在，修内在的仁、德、善、大爱、大亲。
义
