“吾”的训诂
《禮記·士冠禮》
戒賓，曰：“某有子某。將加布於其首，願吾子之教之也。”賓對曰：“某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辭。”主人曰：“某猶願吾子之終教之也！”賓對曰：“吾子重有命，某敢不從？”宿，曰：“某將加布於某之首，吾子將蒞之，敢宿。”賓對曰：“某敢不夙興？”
《莊子·養生主》
吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
先贤弃结绳而造字传世，先造肉眼可见的日月星，后造于人有关的风火土水，再造你我他，终于形成汉字传承于千秋万代，以饔民智，缵绪先烈。
先贤用字，极其强调亲疏远近，所谓同心同德、同仇敌忾，又说入夷则夷，入夏则夏。又极其精悍典意，以简单的笔划揭示深刻的道理，每每读史，总是感慨万千。
先贤以成熟的道德观、人生观作为行事指导，界别利益和族群，质朴而直白，先贤们毫无矫揉造作，乃为汉字溯源之根本。亦可见上古先贤为了传承文明而煞费苦心，造字以指导行为规范，亦为文明传衍奠定了坚实而雄厚的基石。
下面来进行字的探源，以此缅怀先贤的丰功伟绩。
首先选中“吾”这个字，自称很重要，关系到自我演志，甚至自我作史。从这点来说，中国人更加注重身前身后名，人生一世碌碌无为或是夸张挥霍，这不是中国人的操守，修身齐家治国平天下才是默认的大志向，先天上中国人就有人文的重任、文明的担当，这就是汉字和华夏文明赋予的历史性责任。
第一人称有很多，分别是我、吾、朕、餘等，后世分化出咱、俺等，常用的只有吾和我两个字，新文化运动后，文言文被弃用，"吾“字同时废用，惟我字沿用至今。
为什么吾字是对自我的称呼？吾的本义是什么？看遍各种字典和注解不得明白，凌乱的信息接受得越多越无法提契纲领。只好采取笨办法，一笔一画地研究透彻，先来看“吾”这个字的字形及演变历史：
“吾”是一个五字加口字，五是音，口是何义？不得而知，继续分析。
吾：甲骨文和钟鼎文中的“五”均是写作：
