“晷”字的结构为日、夕、人、口，其意义就很明确了，白昼间可以读出精确时间的天文仪器。当然，精确的时间是人为制定的，但有了时间对于人就有了基于时间的预期和判别，这事非同寻常的重大事件，从此人类就有了时间的刻度，而不再是浑浑噩噩，时、日、旬、月、岁等时间刻度油然而生。
所以就有了庄子的“吾生也有涯，而知无涯。以有涯随无涯，殆已！”的感概。
既然日晷是精密仪器，又需要随时明确时间，这必然就有一个职位来管理日晷这样高精度的天文设备，包括报告和调校，日书的诞生就是这样。
管理日晷很重要也需要学问，他必须根据太阳的位置来报告现在的时辰，以便邦国或氏族管理者在合适的时间安排合适的事情，特别是军事征伐，更是只争早夕。因此报时的人必须是官方的人，而且是具有权威性的重要人物。
但写到这里还是没有解决原始的
为什么要有一竖的问题。这时，我想到了日晷的指针，再想到日晷的识别问题，于是恍然大悟。
“吾”字上的并不是“五”，而表示的是日晷上的刻度，或是日晷指针指向的六个时间方向，也即是六个主要时辰的刻度。结合天干地支纪时办法，先贤就完美地解决了精确报时的困难。
“
”字的上下两横代表晨曦和夜晚的分隔，也即是白日和黑夜的分际。
所以，观察日晷并报时的人就是“吾”。
根据以上的证据和推论，“吾”的造字原因就很明确，需要一个“吾”来管理日晷并精确报时。
至此谜底揭开，“吾”的本义为根据日晷报时的人。
先贤发明日晷时的形制未知，可能是地平式日晷，也有可能只是简单地在地上竖立一根木棍，根据木棍的影子变化来判断时辰，然后一年又一年地细化和系统化，逐渐出现各种日晷和天文学仪器。
“吾”代表中国暨世界天文学的发端，根据观察日月变化再到观察星相变化，日积月累，逐渐精湛，最后在二千多年前的春秋战国时期以《甘石星经》昭示了完美的赤道坐标系和星区分类法，一直沿用至今。
同理，“圭”字的本义就是圭表，查看日影获得时间的天文学工具，只要辨别了南北方向，圭表可以立即实施对时间的精确管理。这里就不详述了，有兴趣的同学可以自行训诂以为乐趣。
到了周朝时，管理文字的官吏觉得繁琐，便通过未知但重要的汉字修订程序把“吾”上半部的这一竖去掉，与数字“五”合并成了“五”这个字，字形就成了“吾”字，一直沿用至今。
这时候，“吾”的形意就稍微发生了变化，多了一些外衍的意义。导致后世无法追溯到“吾”字的源头，并跟“五”的溯源发生了混淆，还以为“吾”是形声字，“五”则是声，但实际上“五”是独立发展和演化的，在与“吾”的上半部字形合并成为了“五”之后，“五”恰如其分充当了“吾”的声部，兼有时间和数理的含义在内，这就是汉字“吾”演化的精妙历史。
综上，“吾”的本义就是查看日晷并报时的人。自称为“吾”代表了重要性，“吾”是很重要的人，延伸到每个自称”吾“的人都很重要，这是人类社会默许寻求社会承认行为，每个人都是重要的，从表征来显示每个人的重要更为重要，这就是发源于中国的人本主义思想，人永远是第一位，而不假借象征造物来贬低人的重要性。
