道德的主要功能包括（道德的主要功能不包括） - 原点资讯

道德的主要功能包括,道德的主要功能不包括(1)

人在无意识中所受的教育，往往比有意识接受教育效果还强大。真正有力量的改变都是不知不觉中悄然的改变，真正的教育乃是教化。所以懂教育的人善于隐蔽教育意图。就道德教育而言，目前一个相当大的问题是，格局过小，做得过于直接，就道德教育论道德教育，把管理、说教、奖惩本身看做是道德教育。道德教育的大厦应该建立在稳定结实基础之上，否则就会因为根基不稳而坍塌。学校道德教育需要道术统一，术是具体的方法，而所谓道，则是方法论，体现在学校道德教育的四个支柱上。

一、优美而丰富的自然景观

没有好的生命状态，道德很难得到发展。阴暗促狭的心理之下，人更易做出反道德反社会的行为。优美的自然环境有助于提升生命情态。一棵树不单单是树，树会吸引鸟，风来枝叶会唱歌，树下裸露的土里会有蚂蚁，阴雨到来之际蚂蚁还会搬家。这些都是儿童的快乐所在，能陶冶童心，滋养性灵，让精神变得明亮。所以学校需要建设好自然环境这个隐性课程。校园一定要有草木，春季鲜花绽放，夏天浓荫蔽日，秋有落叶缤纷，冬见雪压枝条。每间教室都要有点绿色，草色葳蕤，生机盎然。

我小时在东北农村长大，记得小学时，学校有个大花坛，每到春天的时候，老师就带领我们种花，犹记当时飞扬的心情，也成为一生美好的记忆。谁能说，心灵的成长，德性的蕴涵与这些和自然亲密接触的活动没关呢？所谓环境育人，绝不仅是人文环境，还包括自然环境，一个感觉到学校吸引力的孩子，德行一般也不会太差的，因为感受到学校的吸引力也意味着他的心灵得到教化。像小混混一样痞里痞气惯于伤害的孩子，往往是对学校感到极端厌恶的孩子。而自然环境，是增进学校吸引力的重要元素。这种建设也不难做到，但也常常被忽视。有时我路过中小学校园，往里一望，禁不住失望，有的连一棵树都没有，能看到的就是围栏加上塑胶操场，这么枯索的校园，学生的生命情态肯定会受影响。没有好的生命状态，谈道德就失去了依托。

二、开阔而充满思性的课堂教学

王小波曾经说过这样一句话：“对一位知识分子来说，成为思维的精英比成为道德精英重要。我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多智的人比之别样的人更堪信任。”这个观点对道德教育也很有启发。一说到道德教育，老师们习惯用“抓”这个词来形容，抓这抓那。道德并不止于文明礼仪行为，也不光指良好的日常行为习惯。它更指一个人内心的仁慈、正义感、是非观念和判断、责任感等等内容。

这些品质的获得，需要一个人良好的人生观、世界观等深层价值观念作奠基。这就需要发挥课堂教学主渠道的作用，通过知识的传授和习得，将学生的道德成长奠基于广博的文化教养之上。这里的知识不单纯是道德知识，而应该涵盖自然科学知识、社会科学知识和人文知识，包含自我、社会、人生、自然、公共生活，权利、自由、责任、民主等多方面的内容。即便是自然科学知识对道德发展也有助益。

比如福岛地震后，国内一些城市发生了抢购食盐风潮，这种缺失公民理性和公民道德的愚昧行为，也与相关科学知识匮乏有关。课堂教学不能仅停留于让学生“知道”，还要帮助他们理解、体验和感悟，这是一个文化涵蕴的过程，是“学”与“养”两种教育实践活动的统一。不能为了道德教育而道德教育，而是需要暂时悬置“道德教育”，通过进入广阔的知识域，打开心智，启蒙心灵，让学生头脑不再闭锁，眼界不再狭小，精神不再贫乏，具有清明的理智和健康的情感，在此基础上，学生道德也自然会得到成长。

三、指向美好公共生活的班级经营

道德的主要功能是帮助个体克服自我中心，走向和他者的共在，通过协调人际关系来帮助人们创建美好生活，道德教育因此也必须有群体的视野，需要在真实的交往中进行，班级经营对于道德教育来说就显得重要了。怎样谋求班级本身运转的合理化，提升班级生活质量，让班级成为学生学会公共生活的平台，是搞好学校道德教育必须思考的问题。其中有两项要素需要把握，班级委员会和班级规则。如今社会官本位的风气也影响到了班级，部分学生干部觉得自己是在当官，班委会也成为教师控制班级的工具，这势必对学生的发展尤其是道德的发展有负面影响。

所以需要遵循以人为本、促人发展的目的，建设好班委会。受民主思潮的影响，很多人倾向于否定教师任命，全盘肯定轮换制和选举制。实际上机械的轮换制也具有专权的性质，因为每个人都有不同的气质和性情，总有一些学生对于这些角色不感兴趣，这应当被理解，不照顾到个性差异的被强制的“民主”实际上已经不是真正的“民主”。而一味地诉诸全班的投票选举也有其弊端，当班级风气不正的时候，当学生对选举的意义认识不清的时候，当班级形成之初同学之间缺乏相互了解的时候，班委会选举方式就不一定适合。

因此，班委会组建重要的是遵循一定的原则，这个原则概括地讲包括两个方面，一是让更多儿童有体验班级委员角色的机会，二是自愿。本着这一原则，民主选举和教师任命都能成为可行的方式。班级规则是帮助学生达成理性自主、培养学生从他律到自律的途径。而非为了“管住学生”，“管住”只是获得了表面的秩序，忽视了学生规则意识、守规能力的培养。

规范的制定是基于共同生活的需要，基于人性的需要，而不是学校规定的简单延伸，或教育者自身的价值偏好；班级规范的数量应该尽可能地少，主要针对那些给共同生活带来破坏性的行为。当规范密集的时候，束缚太多，会抑制个体身心舒展，规范和自由之间就会产生实质性的矛盾；班级规范的执行上，对规范的遵守不是借助于外在的高压和强制，而是诉诸个体理性的培育，通过阐释、对话、推理等各种方式帮助个体认识规范背后的价值意蕴。通过对规范的科学设置和合理执行，培养起学生自主地对规则的服从，并通过这种服从，帮助个体学会尊重他人的权益，学会过共同生活。

四、富有教育意向性的师生关系

我们应在意的是教师与学生相处时所营造的关系的性质，而非光看表面是不是融洽和密切。这里的核心要素一是教育者对儿童的尊重和喜爱，二是和儿童相处时成年人所表现出的“教育的意向性”。这两点范梅南都予以过深刻的阐释。范美楠认为教育学始终是与区分什么对儿童好、什么对儿童不好的分辨力有关的。成人和儿童参与其中，指向于儿童积极和生存和成长，心向着孩子，这样师生之间的关系才是一种教育关系。它始终具有一种积极的教育品质，这是我们探讨道德教育最起码的前提，或者说，它本身就是一种道德教育的方式。

但现实中种种做法恰好是在挑战这个前提，瓦解着师生之间本应具有的教育关系。笔者曾看过一篇题为《捍卫学生的如厕权》的文章，连上厕所都需要呼吁和捍卫了，可见教育人性化的缺失已到一定程度。再说一件我知道的真实发生在学校中的事，某校，运动会上每班在看台上都有固定的场地，穿戴齐整，统一的外套，统一的衬衫，为了齐整，上厕所也是被禁止的。有个男同学内急了和老师请假，老师吩咐旁边同学：给他一个瓶子。言外之意让他拿着瓶子在附近解决然后马上回来。这无异于羞辱，对孩子的心理层面的影响是很坏的。

一个人的正常需求如果打压、被羞辱的经历多了，内心就难免产生创伤感，或者慢慢降低了体验羞耻和痛苦的阈值，自我非人后也不会把他人当做人，大观园中王那些老婆子身为底层还要欺压比他弱小的人，除了先天心性底色外，这也是一个原因。反观当下一些学校，一方面制造着不道德的教育，另一方面还要耗费人力物力来抓“道德教育工作”，这是相当病态的现象。

道德教育是道术的结合，道之不存，无论怎样求术都是枉然。道德教育不是领域的概念，认知上可以分开谈，但实际上无法和整体教育分开。无论是单独设置的道德教育课程，还是挖掘各门学科的道德教育要素，抑或各种精心设计的道德教育活动，都不足以完成培养学生道德的重任。现在最大的问题就是舍道而求术，这点亟须改变。凡事欲得其中，须取法乎上，立身要高，眼界要宽。老子说，“不言之教，无为之益，天下希及之。”“重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。”做学校道德教育也需要体悟这些事理。丢了笃静，弄得热热闹闹忙忙碌碌的，实际上内在的活力和神韵却不见。最后缺失久了，我们连想象力也枯竭了，无法深深去体味“好的”是什么样子的，这真是悲哀的事儿。

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