作为一个中国人，对诗词歌赋完全不会陌生，不管是耄耋老人，还是咿呀学语的孩童，每个人几乎都能脱口而出几句诗词。
中华文明几千年的延续，也得益于诗词歌赋对旧人、旧事的记载，记下了故事，记下了人物，便是记录下了历史。
《风雅三千年》：一诗一词一天下，作者任淡如，一位普通的诗词爱好者。因为喜欢人淡如菊的意境以及对诗词的喜爱，曾经创建过“菊斋诗词论坛”。二十几年来，潜心研究诗歌，曾经著有《唐诗极简史》、《五代词极简史》、《两宋词极简史》、《诗经极简史》等等。
随着这本《风雅三千年》的集结成册，一部横跨三千年的“中国诗词极简史”横空出世。这本书不仅为读者呈现了许多脍炙人口的诗词，还将它们还原到历史长河中去。结合历史的史实，完整地描述了，诗歌三千年的发展。
01、万本之源：《诗经》
提到《诗经》，很多人会立刻想到：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”—《关雎》，这首诗也是现代通行版《诗经》的开篇之作。
自周朝起，朝廷中设立了采诗官一职，主要负责专门收集各处的诗歌。这些民间的诗歌，便是“风”，又因为采纳自不同的地区，而分为各国民风，共十五国、160余篇。
这些诗歌，读起来朗朗上口，描述的是老百姓或贵族们的日常生活，悲欢离合。比如描述周文王姬昌母亲的诗句：“桃之夭夭，灼灼其华”—《桃夭》，就是称赞她的美丽容颜。
各国因为国情不同，其诗句也透露出不同的情绪。比如“秦风”多半是在描述征战：“岂曰无衣？与子同袍，与子同泽，与子同裳。”—《无衣》；比如“郑风”生活富庶，词句多半秀丽活泼：“青青子衿，悠悠我心。青青子佩，悠悠我思。”—《子衿》。
除了“国风”，《诗经》还包含了“雅”和“颂”。雅是指周王朝所在的都城地区所作之诗歌，多为朝会宴享之作；颂则是王室宗教祭祀典礼时，所吟诵的歌。
古汉语一字可涵盖很多意思，所以即便是很短的诗词，也透露了大量的信息。结合着商周到春秋战国这一时期，内容极其复杂又包罗万象。后世的许多大诗人、大词人也不断借古喻今。可以说《诗经》是中华文明的起源，也是当之无愧的文化宝库。
02、格律的奠定：汉乐府与六朝诗
人是历史的产物，诗歌亦然。
经历了秦统六国、楚汉相争，乱世之后迎来第一个百年发展的王朝。汉乐府既有楚辞的嗟叹，也开始慢慢咬文嚼字，逐渐形成了自己的调韵。
“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人国，再顾倾人城。倾国与倾城，佳人难再得。”—《李延年歌》这是一首描写汉武帝宠姬李夫人的诗歌，彼时，国家专门设立了“乐府”这一机构。
随着红颜祸水的故事不断上演，汉朝刘家逐渐走向陌路。至隋唐再次走向巅峰之前，中原地区经历了300多年的动荡不安。
这一时期的诗歌，逐渐发展出了“五言”、“七言”的固定格式，不再像旧体诗歌，有过多的语气助词，而是讲究逐句相互对照。如《木兰辞》、《孔雀东南飞》，这样的诗歌通俗易懂，又兼具叙事功能。
这一时期，最著名的诗人，莫过于建安七子、三曹：曹操、曹丕、曹植以及竹林七贤。他们的诗歌属于承上启下的阶段，为后世的辉煌，打下坚实的基础。
