爱普松的赛马赏析

首页 > 体育 > 作者:YD1662023-11-18 08:16:49

爱普松的赛马赏析,(1)


一切真正的艺术都应是一个“神”的世界,一个情感的世界,一个充满生命运动的世界。

传神是艺术的最高境界

东方的艺术以传神著称于世,这在敦煌莫高窟4.5万平方米的壁画和2000多身的彩塑中也无处不体现着。“神”主宰了莫高窟艺术的一切。


爱普松的赛马赏析,(2)

然而,在这些历时中国近十个朝代的492个洞窟中,莫高窟第158窟涅槃佛,应数得上是莫高窟艺术中的“神”中之神了。158窟的涅槃佛,是9世纪后半叶的作品。“涅槃”用俗话来说就是“死”了,佛教则认为涅槃是人进入不生不灭的境界,是永生的象征。如何表现这一虽死犹生的复杂而又矛盾的场面?我们看,佛涅槃了,五百弟子围于四周号啕大哭,痛不欲生。有的割鼻、割耳、刺腹来表示对佛陀的哀悼,但我们看到了佛祖释迦牟尼并没有死,一张安详的脸,恬静而又庄重,富有张力的鼻翼似乎可以听到有节奏的呼吸声。右手枕侧而卧,这只有活人休息时才会做出的姿态!释迦确实没有死,他正进入禅定的梦境,看那半闭似动的眼睛,不正是人在熟睡进入梦境时自然启开的状况吗?不错,嘴角还露出梦的微笑。“最高的艺术是梦”!这是西方现代派艺术家最后发出的无可奈何的叹息。然而,中国古代的艺术大师们正是把释迦牟尼的死处理在梦境之中。如此高超绝妙,简直是一首美妙无比的梦的赞美诗!这使我们联想起西方基督教里十字架上的耶稣,赤身裸体,手脚被钉在十字架上,鲜血直流,低垂着脑袋,张开的嘴巴曾呼出过他垂死的一息,松弛的肌肉和拉长的形体足使每一个人相信,这是一具绝对死去的尸体!加上塑造的真实,多么令人恐怖。也许这是西方人喜欢“化悲痛为力量”的审美习惯,但作为东方人看来,会使人感到现实的惨淡和失望。是不是释迦牟尼死的时候就没有痛苦呢?不是的,根据佛经的记载,释迦牟尼已知道自己即将涅槃,于是与诸比丘来到鸠尸那城力士生地娑罗林外,释迦对阿难说:“汝可往至娑罗林中。见有双树。孤在一处洒扫其下,使令清净,安处绳床,令头北首。我令身体极苦疲极。”显然,释迦死的时候也是很痛苦的。从而我们看出,这是两种绝然不同的艺术表现手法:东方艺术善于表现“精神”的永在,西方艺术则重于表现现实的永恒。我认为,要谈论东西方艺术的表现手法的异同,从这两个例子作为开始是再好不过了。


爱普松的赛马赏析,(3)

运动是艺术的生命

列奥纳多•达•芬奇说过:“运动是一切生命的源泉。”(《芬奇论绘画》第161页)19世纪法国著名雕塑家罗丹也说过:“画家或雕塑家要是人物有动作,所做的便是这一类的变形。他所表达的从这一姿态到另一姿态的过程……在他的作品中,还可以识辨出已成为过去的部分,也可以看到将要发生的部分。”(《罗丹艺术论》第73页)追随艺术生命的运动,表现宇宙生生不息的运动秩序,在我们伟大的祖先更是优秀卓越的。莫高窟北周时期第290窟中心柱背后的“胡人驯马”就是表现这种连续运动的例子。我们先不看这位胡人的上半身,而是先从这位胡人马夫翘起的脚后跟看起,从这双翘起的脚后跟和两只向前倾的小腿可以看出,马夫的身子刚刚向前倾过,并用力甩出过一鞭,而这匹烈马被迫退缩了。我们从马的后腿看出,这一鞭确实使他吃惊不小,但马夫稍一收鞭,烈马又急蹬起前蹄,踢向马夫,马夫也躲闪不急,上身赶紧向后倾斜。这一往一返,一张一弛,多么精彩生动!简直是一组惊险的电影镜头。类似这种连环动作的画面在莫高窟还有许多,如西魏时期的285窟窟顶东壁北侧的两只飞天鹅,按平常所见,飞鸟的翅膀都应是前后运动的,但画者为了表现飞鸟的前后连续运动,把每只天鹅的翅膀画得一前一后,以示运动的过去和现在这两个时空。罗丹又在分析18世纪法国著名画家席里柯的《爱普松的赛马》时说:“他画的马,像俗语说的那样,肚子碰着地奔跑——就是说马蹄同时伸向前后。……照片中从来没有出现过这种情况。不错,在快相中,当马的前蹄到了前面,后蹄一蹬推动全身,又立刻收回到腹部下面来,预备再蹬——这便使得四脚几乎悬空的收拢在一起……”“我深信席里柯反对照相是有理由的。因为他的马确实像在奔跑……既然他是我们所见到的真实,给我们深刻印象的真实,而我们认为重要的,就是这种唯一的真实。” (《罗丹艺术论》第41页)席里柯表现的这种奔马的连续运动的画面,在敦煌壁画中就更多了,举不胜举。如北周时期428窟东壁南侧的舍身饲虎图中的二位兄长飞马回报父母的场面,还有第156窟的张议潮出行图、宋国夫人出行图中的许多奔马姿势都是如此表现的。当然,这些画要比罗丹论述的作品早一千多年,但在中国,远远还不止,早在公元前117年的汉代霍去病墓前的石刻艺术中就已运用过这一手法。陕西霍去病墓前有石刻“跃马”,这座命名为“跃马”的石刻,马并没有跃起,从它的后腿看出,马的过去是在卧地休息;而马的前蹄此时内蹬刨地,当人们一看到马的前蹄做出如此动作时,便知马即将一跃而起。这个雕刻不仅完善地表现了过去、现在两个连环动作,而且会立即产生“跃”的第三个动作,巧妙地表现了运动的过去、现在、将来这三个时间空间。


爱普松的赛马赏析,(4)

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