《橘颂》是咏物诗。屈原对橘树有过仔细观察，他用“嘉”“深”“绿”“素”“曾”
“划”“圆”“梗”“精”等词语，从橘树的外观到橘树的根、枝、叶、花，再到橘果的形状、颜色等，描绘维妙维肖：树—一“嘉”，即屈原所咏“后皇嘉树”，描述了橘树的外观美；根——“深”，即屈原所咏“深固难徙”，描达了橘树 不可迁徙的特性；叶——“绿”、花一一白(“素”)，即屈原所咏“绿叶素荣”，描述了橘树叶和花的色彩；枝——茂(“曾”)、棘—一“划”（锐利），即屈所咏“曾（层）枝剡棘”，描述了树枝层层茂密和枝刺锐利的特征；干—一直(“梗”)，即屈原所咏“梗（直）其有理”，描述了橘树树干挺拔的姿态；果“圆”，即屈原所咏“圆果抟兮”，描述了橘果圆圆的形状；果皮—一红（“精”)、果瓤——“白”，即屈原所咏“精（赤）色内白”，描述了橘果內外的颜色。
《橘颂》是述志诗。因物寄情，托物言志，《橘颂》是屈原抒发自己志向的“表白书”。橘树“深固难徙”“独立不迁”的
特性，不正是屈原忠贞爱国情感的表白吗？橘果“精色内白，类任道兮”的特质，不正是屈原修身励志品性的表白吗？橘叶橘花“绿叶素荣，纷其可喜”的色彩，不正是屈原崇尚高洁人格的表白吗？橘树“纷温宜修，而不丑兮”的形态，不正是屈原追求高远志向的表白吗？树干“梗其有理”的形象，不正是屈原追求正直品质的表白吗？橘枝橘刺“曾枝剡棘”，不正是屈原坚守不屈志节的表白吗？屈原既咏物又述志，物我两存，橘树橘果及橘叶橘花的形象也正是屈原所追求和向往的形象。正如屈原所咏“青黄杂糅，文章烂兮”,以其丰腴的情感和独到的艺术形式使《烫颂》拥有不可取代的文学地位。用“句句是颂橘，句句不是颂橘”来评说更能启迪我们的思绪。反复吟诵这些诗句，顿觉屈原已高高地矗立在色彩缤纷的橘园里，我一边吟诵着，一边仰望着。
巜橘颂》是颂人诗。屈原赞颂的是哪种人呢？“秉德无私，参天地”，即大公无私而德耀天地者；“嗟尔幼志，有以异兮”,即胸怀理想而志向超群者；“苏世独立，横而不流兮”，即头脑清而不随波逐流者；“闭心自慎，终不失过兮”，即谦虚谨慎而修心养性者；“深固难徙，廊其无求兮”，即心胸宽阔而无私求者；“行比伯夷，置以为像”，即品性高清而能像伯夷可以作为榜样者。咏诵着这些诗句，屈原的身影已伟岸地耸立在我的眼前，我一边吟诵着，一边凝望着。
《橘颂》虽然只有36句、150多个字，但其意蕴深厚，其情也挚，其景也美。（节选自秭归屈学专家谭家斌《徜徉橘园诵〈橘颂〉》）
