苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻、河中，号铁观道士、东坡居士，又名苏东坡、苏显，汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。 ）城），祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书画家，历史上著名的治水人物。
嘉佑二年（1057年），苏轼中进士。 宋神宗年间，曾任职凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团联副使。 宋哲宗即位后，历任翰林学士、侍读学士、礼部侍郎。 还到过杭州、颍州、扬州、定州等地。 晚年因新党执政，被贬徽州、儋州。 宋徽宗被赦免北返，却在途中病逝于常州。 宋高宗年间，追谥太师； 宋孝宗时期，追谥“文忠”。
苏轼是北宋中期的文学领袖，在诗、词、文、书、画方面都有很高的成就。 行文竖直，肆无忌惮； 诗歌题材广泛，清新大胆，善于运用夸张比喻，风格独特。 与黄庭坚并称“苏黄”； 他的散文作品宏大而大胆。 与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。 苏轼擅长书法，为“宋四大家”之一； 擅长文人画，尤其擅长墨竹、奇石、枯木等。
作品有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图卷》、《古树奇石图卷》等。
苏轼现存的文学作品有诗歌2700多首，歌词300多首，以及大量散文作品。 最早的著名文章是嘉佑二年（1057年）应试时写的《刑赏忠义》。 最早的一批诗作是嘉佑四年与父弟合编的《南游集》中的四十余首诗。 该诗最早作于熙宁五年（1072年）。
苏轼代表作
古代汉语
《荀卿论》、《范增论》、《留侯论》、《贾谊论》、《晁错论》、《东坡志林》、《岁集集》、《诚信论》 《刑赏论》、《石钟山记》、《承天寺夜游记》、《崇训申命论》、《金策》、《天石砚（附序）》、《策别克百官》 ”六章、《侧别安》六章、《万人》六章、《告别霍霍财》二章、《告别军训大队》三章、《侧决》四章、“ 《精鼠颂》、《定慧宫行记》（其中一部作品为《定慧宫行记》）
诗歌
《赤壁赋》、《后来的赤壁赋》、《东兰梨花》、《出营口到寿州初见淮山的那一天》、《春夜》、《海棠》、《河子渑池乡愁》 》、《和子出游》、《花影》、《会冲》《春江晚景》、《末日访慧勤、慧思和尚游孤山》、《六月望湖楼醉书》 《二十七日》、《三月二十九日二诗》、《上园宴》、《石仓书醉墨》、《唐》、《李世南画秋景书》、《游金山寺》、《金山碑刻》 《西林壁》、《望海楼夕景》、《雪后北台书墙》、《初晴晚雨湖饮》、《友梅堂大雨》、《赠刘静文》、《 《钱二君又见又韵答》章
歌词
《青春旅行·去年辞别》、《江城子·张弦湖上诗》、《于美人·又梅堂辞古》、《南翔子·辞古》、《永余乐》 ·长长的离别回忆》《减言》《玉兰·空床铃》《蝶恋花·密州上苑》《江城子·十年生死》《望江南·春天不老》 》《水调松头·明月几时来》《洞仙歌》·江南江尽头》《阳关歌·中秋节》《浣溪沙·绯红》阳光暖鱼》、《欢喜沙·捻红妆看使者》、《欢喜沙·层层麻叶苋菜叶光》、《欢喜沙·苏苏》《枣花落衣》欢喜沙·软草平沙雨后》《永玉乐·明月如霜》《南歌子·暗雨惊夜初》《欢喜沙·绿麦不舒》《欢喜沙·》醉梦《天未亮》《水龙吼·小船过春江》《鼎风波·勿听林间打叶声》《浣溪沙·兰花芽》山脚短，溪水浸》《呼啸弯腰求米》《侗仙歌·《冰肌玉骨》《年奴娇·赤壁怀旧》《南翔子·霜雨痕丰收》《临江仙·饮中》东坡醉醒之夜》《布舍尔·黄州定慧苑住宅作品》《满庭芳·三十》《三年》《水调松头·夕阳绣帘卷》《定风波·常羡玉人》人间》《鹧鸪天·林断山明竹隐壁》《浣溪沙·细雨斜风微凉》《水》《条歌头·好听的童语》《水龙吟·词云张志》 《赋阳花词》、《赣州八音·感伤风千里滚滚潮》、《玉兰花翎·词偶公西湖韵》《清玉案·三年》《枕上吴中路》、《恭喜新郎·乳燕飞花屋》、《浣溪沙·门外东风雪花》、《行祥子·渡七里滩》、《滇红唇·莫伤秋》、《满江红·送鄂州朱氏君首》《长》《念奴娇·中秋》《水龙歌·雁行》《醉翁曹·朗然》
书法作品
苏轼的书法作品有《中山松泥颂》、《洞庭春景颂》、《人来得书》、《赏文师帖》、《赤壁颂》、《诗江河》等。 、《黄州寒食诗》、《李百仙诗》、《下韵秦太虚诗》、《都海帖》、《九道文卷祭黄帝》、《梅花诗》、《新年展庆》、《宝月贴》、《令子贴》、《东吴贴》、《北游贴》、《南桂使贴》、《辞辩才诗》、《一夜帖》、《陈奎亭碑》 、《致若虚监察长书信》、《怀素序》、《金人帖》、《与范子丰》
艺术品
《潇湘竹石图》、《小鸡啄米图》、《枯树怪石图》、《裂松图》
传记
早期经历
苏轼，宋仁宗景佑三年（1037年1月8日）12月19日出生于眉州眉山，后唐初大臣苏惟威。 苏轼的祖父是苏胥，表弟是忠贤，祖母是轼。 苏轼的父亲苏洵，就是《三字经》中提到的“二十七岁开始发奋”的“苏老全”。 苏寻虽然入职较晚，但工作很努力。 苏轼的名字“石”，本意是车前的扶手，寓意他默默无闻，却在救人于危难中不可或缺。 苏轼生性豁达、率直，深受道家思想的影响。 好朋友，好美食，许多美味佳肴的创作，好茶，优雅的山林之旅。
去北京参加考试
嘉佑元年（1056年），苏轼第一次离开四川，前往北京参加科举考试。 苏洵带着21岁的苏轼和19岁的苏辙从偏远的西蜀地区沿长江向东，于嘉佑二年（1057年）进京赶考。 当时的主考官是文坛泰斗欧阳修，副考官是诗坛元老梅尧臣。 两人立志创新诗歌，苏轼清新洒脱的文风顿时让他们震惊。 这份政策文件的标题是《论完善奖赏廉洁》。 苏轼的《论刑赏诚信的完善》受到主考官欧阳修的赞赏。 但欧阳修却误以为是其弟子曾巩所写。 为了避嫌，他只得写了第二遍。 二。 苏轼在文中写道：“皋陶是读书人，会*人。皋陶说*三个人，尧说宽恕三个人。” 欧、梅公很欣赏他的文章，但不知道这句话的出处。 苏轼谢过，便问他此事，苏轼回答：“何须知出处？” 欧阳修听后，不由得佩服苏轼的大胆创新的勇气，并预见到了苏轼的未来：“此人可谓善读书，善用书籍，你的文章就会世界上独一无二的。”
闻名京城
在欧阳修的再三称赞下，苏轼一时名声大噪。 每当他有新作品，立刻就会传遍京城。 就在父子俩在京城名声大噪，正要一展才华的时候，突然传来苏轼和苏澈母亲病逝的悲痛消息。 兄弟二人随父亲回到家乡参加葬礼。 嘉佑四年十月，服丧期满回京。 嘉佑六年（1061年），苏轼参加中试，即俗称的“三年京试”，进三等，成为“百年第一人”，授大理判事，署书凤翔府判官。 四年后，被判入文古院。 治平二年，苏洵病逝。 苏轼、苏辙兄弟抬棺归乡，守丧三年。 三年后，苏轼重返朝堂，震惊朝野的王安石变法开始了。 苏轼的许多导师，包括当初崇拜他的恩师欧阳修，都因反对新法并与新任宰相王安石存在政治分歧而被迫离开北京。 官场田间的旧雨已经枯萎，苏轼眼中看到的不再是二十岁时看到的“太平天下”。
邀请自己离开北京
熙宁四年（1071年），苏轼上书讨论新法的弊端。 王安石非常生气，请御史谢靖在皇帝面前说出苏轼的过错。 苏轼遂请求入京任职：熙宁四年至七年（1074年），派往杭州任通州知县。 熙宁七年秋，调密州（山东诸城）知府。 ）元丰二年（1079年）四月至三月，任徐州知府。 元丰二年四月，调湖州知县。 创新依法消除弊端、便民利民，具有可观的政绩。
五台诗案
元丰二年（1079年），苏轼四十三岁，调任湖州知县。 上任后，他立即给皇帝写了一份《湖州感谢书》。 这本是例行公事，但苏轼是诗人，他的笔下往往充满感情。 即使在官方文章中，他也不忘添加个人色彩，称他“愚蠢且不合时宜”。 “新人难跟”、“老人不惹事，但也许能牧养小百姓”。这些话遭到新党批评，说他“愚弄政府，被人欺负”。狂妄”，说他“怀有怨恨和愤怒”，“批评‘程昱’，‘心怀不轨’，嘲讽朝廷，鲁莽无礼，对皇帝不忠。 如此严重的罪行，可以说是该死了。 他们从大量苏轼诗中挑选出他们认为带有讽刺意味的句子。 一时间，朝堂上出现了反对苏轼的声音。 今年7月28日，苏轼上任仅三个月，就被御史台官员逮捕，流放到京城。 数十人受到牵连。 这就是北宋著名的“五台诗案”（五台即御史台，因其上栽柏树，常年有乌鸦栖息，故名五台）。
五台诗案的巨大打击，成为他人生的转折点。 新党必须处死苏轼。 政府和公众也开展了救援活动。 不仅许多与苏轼政见相同的长辈上书，就连变法派的一些有识之士也劝神宗不要*苏轼。 王安石当时退居金陵，还上书曰：“有圣界，何须*才人？” 在大家的努力下，诗案被王安石“一言解决”，苏轼也被从轻处罚，贬到黄州。 （今湖北黄冈）团联副使，徙州府，隶地方官。 苏轼在狱中度过了103天，多次濒临斩首。 庆幸的是，北宋时期，太祖赵匡胤统治时期制定了不*士大夫的国策，苏轼才得以躲过一劫。
贬黄州
出狱后，苏轼被贬为黄州（今湖北省黄冈市）团训副使（相当于现代民间自卫队副队长）。 这个职位相当卑微，没有实权。 此时的苏时，已经因为这一战而心灰意冷了。 苏轼上任后，心情郁闷。 他多次游历黄州城外的赤壁山，写下《赤壁赋》、《侯赤壁赋》、《年奴娇·赤壁怀古》等历久弥新的佳作，抒发他流亡时的思想感情。 闲暇之余，他带领家人在城东开垦一块坡地，种田贴补生计。 正是在这个时候，他有了“东坡居士”的绰号。
回来
1084年（元丰七年），苏轼离开黄州，前往汝州就任。 由于路途遥远，旅途劳累，苏轼的婴儿不幸夭折。 去汝州的路途遥远，路费也已耗尽。 再加上失去儿子的痛苦，苏轼上书朝廷，请求暂时不去汝州，先居常州，后来得到批准。 当他即将南返常州时，神宗去世了。 常州地区水网交织，风景秀丽。 住在常州，他不愁饥寒，还能欣赏美景。 而且他远离京城的政治纷争，可以和家人以及众多朋友朝夕相处。 所以苏东坡最终选择了常州作为他的最终落脚点。
1085年，宋哲宗即位。 高太后以哲宗年少之名执掌朝政。 司马光重新被任命为宰相，以王安石为首的新党受到镇压。 苏轼回到朝廷，出任知登州（蓬莱）吏。 四个月后，礼部郎中被召回朝。 半晨，升为举舍人。 三个月后，升任中书舍人。 不久，升任翰林学士，知圣旨、礼部贡品。 当苏轼看到新兴势力拼命镇压王安石集团中的人物、废除新法时，他认为他们与所谓的“皇室党派”无异，再次向皇帝提出建议。 他批评旧党上台后暴露出来的腐败现象。 结果引起了保守势力的强烈反对，再次遭到陷害。 至此，苏轼既不能为新党所容忍，也不能为旧党所原谅，于是再次请求外部支持。
修建苏堤
元佑四年（1089年），苏轼被任命为龙图阁学士，知杭州。 由于西湖长期没有疏浚，一半以上已经淤塞。 “匡泰平湖，久已杂草丛生，过了好年，人还枯萎。” 湖水逐渐干涸，湖面杂草丛生，严重影响农业生产。 来到杭州的第二年，苏轼率众疏浚西湖，动员了二十万多名民工，解雇了奉天，恢复了旧景，并在最深处建了三座宝塔（今天的三潭映月）。湖的一部分作为象征。 他收集挖出的淤泥，在西湖上修筑了一条长堤。 堤岸上有六座桥梁相连，方便行人。 后人将其命名为“苏公堤”，简称“苏堤”。 春天的清晨，苏堤周围熏柳笼罩，树影婆娑，鸟语花香。 就是著名的西湖十景之一的“苏堤春晓”。
“东坡处处筑有苏堤”。 苏轼一生修筑了三道堤坝。 苏轼被贬颍州（今安徽阜阳）时，颍州西湖也被疏浚、筑堤。 绍圣元年（1094年），苏轼被贬为元宁军副使，定居惠州（今广东惠阳）。 年近六十的苏轼，千里迢迢日夜赶到拆迁办，受到岭南人民的热烈欢迎。 苏轼拿出皇帝赏赐的黄金，捐献给疏浚西湖，修筑长堤。 为此，“长老们聚集在一起，无暇提锅碗瓢盆，喝了三天，把村西的鸡都*光了”。 人们庆祝不已。 如今，这条苏堤位于惠州西湖的入口处，像一条绿化带，横穿湖心，将湖水一分为二，右为平湖，左为枫湖。
住在儋州
苏轼在杭州过着非常舒适的生活，他将自己比作唐朝的白居易。 但元佑六年（1091年），他被召回朝廷。 但不久后因政治分歧，于元佑六年八月调任颍州知府，元佑七年（1092年）二月调任扬州知府，元佑八年（1092年）九月调任定州知府。 1093）。 元佑八年高太后去世，哲宗即位，新党再次掌权。 绍圣元年（1094年）六月，任宁远军副使，又贬惠阳（今广东惠州市）。
绍圣四年（1097年），62岁的苏轼被孤舟送到海南岛儋州（今海南儋县），一个靠近边境的荒凉地方。 据说，在宋代，流放海南的刑罚仅比死刑罪轻一点。 他把儋州视为第二故乡，“我是儋儿世家，寄生在蜀州西部”。 他在此创办学堂，引进学风，于是许多人不远万里来到儋州向苏轼学习。 宋朝一百多年来，海南从未有人考进士。 但苏轼北上不久，蒋堂佐就从家乡进贡。 为此，苏轼有诗云：“大海不曾断地脉，朱牙前所未有”。 人们一直将苏轼视为儋州文化的开拓者和播种者，对他怀有深深的敬意。 儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等表达了人们的乡愁，连语言都有“东坡话”。
最终结果
徽宗即位后，苏轼调任连州徙置、蜀州团联副使、永州徙置。 元符三年（1100年）四月特赦，复任朝风郎。 北返途中，于景国元年7月28日（1101年8月24日）病逝于常州（今江苏）。 葬于汝州贾城县（今河南省贾县），享年六十五岁。 苏轼留下遗嘱，葬于汝州嘉城县军台乡上瑞里。 次年，其子苏过遵照他的指示，将父亲的灵柩运至嘉城县安葬。 宋高宗即位后，追赠苏轼太师，谥“文忠”。
主要成就
文学成就歌词
苏轼在词创作上取得了非凡的成就。 就文体的发展而言，苏轼的历史贡献超过了苏文、苏轼。 苏轼继刘墉之后，对诗体进行了全面的改革，最终突破了“言客”诗歌的传统格局，提高了诗歌的文学地位，使诗歌从音乐的附属品转变为独立的抒情诗。 风格，从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼对词的改造是基于他诗词合一的词学理念和“自成一家”的创作理念。
自晚唐五朝以来，词被视为“小道”。 刘墉虽然毕生致力于词创作，推动了词风的发展，但未能提高词的文学地位。 这个任务需要苏轼来完成。 苏轼首先从理论上破除了诗为上、词为下的观念。 他认为诗与诗同源、同属一体，文字是“诗的后裔”。 诗与词虽然在外在形式上有差异，但其艺术本质和表现功能应该是一致的。 因此，他常常将诗与诗进行比较。 由于他从文体学的角度将诗歌提升到与诗歌同等的地位，这为诗歌向诗体靠拢、实现诗与诗之间的相互沟通和渗透提供了理论基础。
为了使诗歌的审美情趣真正与诗歌同步，苏轼还提出了诗歌必须“同族”的创作思想。 这里的“我们一家人”之说，是针对与柳永诗歌不同的“味道”而提出的。 其内涵包括：追求宏伟的风格和广阔的意境，诗歌的品质要与人的性格相一致，歌词要与人的性格相一致。 应该像写诗一样，表达自己的真实气质和独特的生活感受。 因为只有这样，才能“文如其人”（《复张文谦县丞》），在歌词创作上才能独树一帜。 苏轼一向重视文章的完整性，但反对文学上的追随他人的脚步。 因此，他对秦观“学刘七词”缺乏“品格”感到不满。
拓展词语的表现功能、开拓词语的语境是苏轼词体改革的主要方向。 他把传统的女性柔情词拓展为阳刚豪迈词，把传统的情话拓展为抒情性，使词句能够像诗歌一样充分表达作者的气质、怀抱和气质。 个性个性。 苏轼让一个充满进取精神、远大理想、激情与活力的仁人进入诗坛，改变了诗词原有的柔和情调，打开了南宋辛派诗人的大门。
与苏诗一样，苏诗也常常表达对人生的思考。 这种对人生命运的理性思考，增强了文字的哲学内涵。 苏轼虽然深感人生如梦，但他并没有因此而否定人生。 相反，他力求超脱自我，始终保持着顽强乐观的信念和超然随机应变的生活态度。
苏氏诗比较完整地表现了作者从积极到矛盾、抑郁的心路历程，不断追求超越和自我调适，以及狂野、浪漫、感伤、深思熟虑的个性。 继刘墉、欧阳修之后，苏轼进一步将词中的抒情人物从分离走向统一。
苏瓷不仅扩展到内心世界，也扩展到外部世界。 晚唐五朝文人诗词所表达的生活场景十分狭窄，主要局限于封闭的画作、建筑、绣房、亭台楼阁、庭院等。 进入宋代后，刘墉的诗歌境界开始向千里观河、魏村山驿等城市市井和自然空间延伸，而张宪则向日常官场生活环境靠拢。 苏轼在诗中不仅大力描写了作者日常交往、悠闲读书、农耕、狩猎、游览等生活场景，还进一步展现了大自然的壮丽景色。
苏轼用自己的创作实践表明，文字无不可写，意无可容。 词与诗歌一样，具有充分表达社会生活和现实生活的功能。 因为苏轼扩展了词语的表现功能，丰富了词语的情感内涵，拓展了词语的时空场景，从而提高了词语的艺术品味，将词语堂堂正正地引入文学的殿堂，提升了词语的艺术价值。从“小道”到与他人的一种关系。 诗歌与抒情体裁具有同等地位。
“以诗为词”的手法是苏轼诗风改革的主要武器。 所谓“诗为词”，就是将诗歌的表现手法移植到词中。 苏诗中比较成功的表现方式包括题序的运用和典故的运用。
有了词名和词序，不仅可以方便说明词的创作时间、地点和渊源，而且可以丰富和深化词的审美内涵。 苏轼在诗中也开始大量使用典故。 言辞中典故的运用，既是一种另类凝练的叙事方式，又是一种曲折深刻的抒情方式。 苏词大量运用序言和典故，丰富和发展了词的表现手法，对后世词的发展产生了重大影响。
从本质上讲，苏轼的“诗为词”就是突破音乐对歌词风格的限制和束缚，将歌词从音乐的附属品转变为独立的抒情诗风格。 苏轼写词主要是给人读的，而不是给人唱歌的，所以他注重表达情感和愿望的自由，虽然他也遵守词句的音乐规则，不受节奏的限制。 正因为如此，苏轼在作词时能够随心所欲地表达自己，即使偶尔不符合节奏标准。 也正是因为如此，苏词才像苏诗一样，表现出丰富的激情、丰富的想象和变化多端、绚丽多彩的语言风格。 尽管Su Shi的362诗中大多数风格仍然相对接近传统的优雅和柔和的风格，但大量作品已经反映出一种新风格大海。 例如著名的作品“ shui tiao ge tou”（何时出现明亮的月亮）
Su Shi是歌曲和歌曲王朝中诗歌风格转变的关键人物。 Wang Zhuo的“ Biji ”的第2卷说：“ 先生并不着迷音乐。他偶尔会撰写歌曲，指出世界上的新眼睛和耳朵，作者知道如何复兴自己。” 增强单词的文学性质并削弱单词的重要性。 音乐的依赖性是苏希（Su Shi）向后来的几代诗人指出的“向上的道路”。 后来，南杜诗人和新派诗人沿着这条路进一步发展和发展。
诗歌
苏希（Su Shi）对社会的看法和对生活的思想在他的文学作品中毫不掩饰地表达了这一观点，其中诗歌是最生动和生动的。 在2700多首SU诗中，介入社会现实和思考生活的主题非常突出。 苏希对社会现实中各种不合理的现象“与时代失去联系”的态度始终将批评现实视为诗歌的重要主题。 更有价值的是，苏希（Su Shi）对社会的批评不仅限于新交易，也不仅限于直接存在。 他批评了封建社会中长期以来的不良政策和不良习惯，反映出更深刻的批判意识。
Su Shi一生中有很多跌宕起伏，在全国各地旅行，并拥有极其丰富的生活经验。 他擅长总结生活相遇的经历，并从客观事物中看到模式。 在他眼中，极为普通的生活内容和自然风景包含深刻的真理，例如“刻在西部森林墙上”和“来自的He Zi ”的两首诗。 在这些诗中，自然现象已被提升为哲学，生活的感觉已转变为理性的思考。 特别值得称赞的是，诗中的哲学是通过生动和独特的艺术图像自然表达的，而不是通过逻辑演讲或论证分析来表达的。 这样的诗既美丽又有趣，并且是真正的理性和有趣的诗。 “我不知道卢山的真实面孔”和“雪地和泥浆中的洪佐”一旦出来就随着成语而受欢迎，这表明苏希的理性和有趣的诗是普遍喜爱的。 Su的诗歌中有许多类似的作品，例如“ ”，“在第一个阳光明媚的雨中喝湖”，“ CI湖挡风道”等。Sushi具有非常精神和敏锐的眼睛，所以他可以在各地发现美好的新想法。
苏希（Su Shi）对生活的深刻思考使他对荣誉和耻辱的起伏有着平静而宽广的态度，这在苏希的诗歌中得到了充分反映。 苏希（Su Shi）在逆境中的诗无疑包含痛苦，愤怒和沮丧，但苏希（Su Shi）的诗更多地表达了他对痛苦和超越痛苦的鄙视。
苏希（Su Shi）是一个伟大的博学和才华的人，他对诗歌的艺术技巧的掌握达到了一定的水平。 他以创新和创新的精神对待艺术标准，并随心所欲地实现了春天。 此外，苏希诗的富有表现能力是惊人的。 Su Shi的作品中几乎没有主题，这些主题无法包含在诗歌中。
以“ ”诗歌为代表的已故北方歌曲王朝是歌曲诗歌的鼎盛时期。 Wang Anshi，Su Shi，Huang ，Chen 等人的创作将歌曲诗歌的艺术推向了其顶峰。 就杰出和独特的风格和个性而言，王，黄和陈的诗可能比苏希的诗更引人注目。 但是，就创造性的成就而言，苏希无疑是北方歌曲王朝中排名第一的诗人。 Su的诗在广泛的主题，各种形式和深刻的情感内涵的方面非常出色。 更重要的是，Su Shi具有强大的艺术兼容性，并且在理论上或创造中，他没有将某种风格推向单一风格。 通过这种方式，尽管Su Shi在创作新的歌曲诗歌外观的过程中做出了巨大的贡献，但他基本上避免了新的歌曲诗歌及其无聊的新风格的两个主要缺点。 因此，Su Shi在整体成就方面超越了他的同时代人的诗人，并成为后代读者中最受欢迎的诗人。
文章
苏希的文学思想同样强调文学和道教。 他赞扬了韩Yu和欧阳十二对古代散文的贡献，这两者都集中在文学和道教方面。 但是，苏希（Su Shi）对文学和道教的看法在北方歌曲王朝中非常独特。 首先，苏希（Su Shi）认为，文章的艺术具有独立的价值，例如“精美的黄金和美丽的玉”。 文章不仅是传达真理的工具，而且它们自己的表现力是人类精神活动的一种先进形式。 其次，Su Shi的思想“ Tao”不仅限于儒教，但通常是指事物定律。 因此，苏什（Su shi）主张文章应该像客观世界一样，具有自然艺术和科学，并充满了手势。 他提倡艺术风格的多样性和生动，并反对单调的统一写作风格。 他认为，这将导致文学世界变得像“一切看起来都像黄草和白色芦苇”一样荒凉。
在这种独特的文学思想的指导下，苏希的散文呈现出丰富多彩的艺术风格。 他从前几代人的作品中广泛汲取了艺术滋养，其中最重要的是孟子的雄伟势头，以及交战国家时期的战略家，的丰富协会以及自然而无限的写作风格。 Su Shi确实具有极高的表现力，几乎没有客观的事情或内在思想在他的著作中无法表达。 苏恩的风格随着表达的不同对象而自由变化，就像流动的云和流水一样自然而光滑。 韩Yu的古老散文依靠雄辩，布局，动力和其他手段来实现势头的宏伟，而苏恩通过依靠自由表达和流动的思想来实现相同的目标。 苏恩的风格雄伟而雄伟，但他的语言简单明了。 这是使歌曲与Tang Wen不同的特征之一。
苏希擅长撰写论证论文。 他早年写的历史论文具有强烈的政治风格，有时他做出了令人震惊的言论，这些言论是不合理的。 例如，“ lun on jia yi”指责贾伊（Jia Yi）不知道如何与部长们结交朋友以在法庭上获得信任，而“ lun on Fan Zeng”提出粉丝Zeng应该是正义的。 皇帝处决了徐元。 但是，也有许多独特的见解，例如“ on ”，其中指出村里的老人是秦朝的一位隐藏的绅士，并羞辱了张梁，以培养他的毅力。 “ lun on ”批评了平王国王对周的误导策略避免入侵者和移动首都，并具有新颖的见解。 深刻，启发性。 这些历史论文擅长于随机发生和书面意外的解释，表现出高度的论证技巧。 他们当时成为学者参加帝国考试的模型论文，因此他们被广泛流传。 Su Shi的早期政治论文也具有类似的风格特征。 但是，随着他的经验加深，成为政治家的习惯逐渐减弱。 例如，撰写的一些纪念馆后来是针对内容的目标，并且在靠近Jia Yi的言语中敏锐而平静。 ，卢齐的写作风格。
尽管历史论文和政治论文表明，苏希的非凡才能，杂项，信件，序言和后记以及其他论证论文更好地反映了苏希的文学成就。 这些文章也擅长翻新和令人惊讶，但是形式更加活泼，讨论更加生动，它们通常是叙事和讨论的混合体，也是抒情的。 他们利用艺术吸引力来增强逻辑说服力，因此它们比历史论文和政治论文更美丽。
在苏希（Su Shi）的叙事旅行文章中，叙事，抒情和讨论的三个功能是完美的。
由于Su Shi的构图是基于“表达词”的原则，因此他在应该做的时候做了自己的工作，并且在他应该停止时停止。 几乎没有胡说八道的话和句子，这在他的笔记素描中最为突出。 例如，“ Night Tour的记录”总共只有80多个单词，但其艺术概念是超越的，其魅力是有意义的。 这是歌曲王朝草图中的杰作。
Su Shi的Ci Fu和Si Liu也取得了很高的成就。 他的诗歌和诗继承了 Xiu的传统，但融合了更多的中国散文的稀疏和分散的氛围，并吸收了诗歌的抒情意义。 结果，他比他的前任更好，并创建了“ Red Cliff Fu”和“后来的Red Cliff Fu”。 如此著名的文章。 “ Red Cliff Fu”遵循传统的问答模式和客人之间的回答，并压制客人并揭示了主题。 它表达了他自己的生命哲学，还描述了月光下的夜晚扬兹河的美丽风景。 整个文本都使用平行和散文，既有场景又有场景，使其成为一首美丽的散文诗。
苏希（Su Shi）即使在第46号中学也体现了流动的风格。 他在汉林学院（ ）任职时起草的帝国诗在泰格（Taige）文字中富有，有力且罕见。 他被降职后写的坦白更加衷心和感动。 这是四到六具尸体中罕见的气质。
Su Shi的散文在歌曲王朝中与 Xiu和Wang Anshi一样著名，但是从文学的角度来看，Su Wen无疑是歌曲作家中最有成就的。
艺术成就书法
Su Shi擅长编写运行剧本和常规脚本，并与Huang ，Mi Fu和Cai Xiang一起被称为“ Song 的四个大师”。 他研究了金，唐和五个王朝的大师，然后整合了著名大师的创造性风格，例如王先生，Xu Hao，Li Yong，Yan 和Yang ，以形成自己的风格。 他曾经声称：“我没有写作的创造力”和“我提出了新的想法，不跟随古人”。 Huang Ting坚持认为他：“在他的早年，他非常擅长使用笔，但他不像哥哥那样自然。” 这表明苏希一生中经历了许多跌宕起伏，这引起了他的书法风格。 他现存的作品包括“赤壁颂歌”，“惠州冷食诗”和“吉达·温（Jida Wen）为纪念黄祖（）。
绘画
Su Shi擅长绘画墨水和竹子，并在绘画中珍视精神上的相似之处。 他主张绘画外应该有情绪，而这幅画应该有寄托。 他反对形式和程序的约束。 他主张“诗歌和绘画，工艺和新鲜感的独创性”，并明确提出了“学者”的概念“绘画”的概念为“文字绘画”的未来发展奠定了一定的理论基础。 他的作品包括“古老的树木和奇怪的岩石的卷轴”，“小米中的竹子和石头滚动”，等等。
