在剧中是连环*人、校园霸凌、原生家庭的苦痛乃至弑亲、婚外恋与夫妻互相谋害。与之相配套的则是穿插在剧集角落里，那些耸人听闻的真实社会新闻：
1988-1989年，连环*人犯宫崎勤禁锢并谋*了4名幼女。
1988-1989年，绫濑水泥案，女高中生古田顺子的遗体在水泥密封的油桶内被发现。凶手是四名高中辍学学生，他们将古田顺子监禁41日，期间施以强奸、殴打、焚烧等暴行。
1994年，长野煤气集体自*事件，7人死亡。
1995年，阪神大地震，6434人死亡，4万多人受伤，32万余人流离失所。
1995年，奥姆真理教实施的东京地铁沙林毒气事件，13人死亡，5000多人受伤。
1997年，酒鬼蔷薇圣斗事件，一个14岁的少年*害了两个小学生，并进行包括分尸、破坏尸体，寄送挑战信等凶残的罪行。
显然，编剧想要表达的是：这个社会*人的永远不是鬼而是人，是扭曲的人性创造了咒怨，而非人死后怨念的积聚传播。每个时代的观众都有独属于我们自己的恐惧，而这些恐惧也会通过优秀的恐怖片来进行传递和记录。我想《咒怨》所传递的正是日本泡沫经济下被扭曲的人性，进而由此产生对那个时代的深深共鸣。
上世纪80年代那是属于日本的时代。经济的高速发展，也让日本经济的泡沫越吹越大。整个国家的民众都处于纸醉金迷的幻想之中，日本的楼市、股市登上了历史巅峰，日本人开启全球买买买模式，东京的地价总和一度和美国全境相当。
然而，1989年年底，泡沫破裂，经济崩塌。从那时起日本经济在90年代起开始持续萧条，由此被称为失去的十年。而本剧发生的时间正是泡沫破裂的前夕1988年，经济崩溃导致社会剧烈动荡，因动荡又滋生出更多的社会问题。
失去的十年中，勉强维生的公职人员、血本无归的中产、无处求职的工薪阶层、苟活的底层，他们的悲惨境遇交织在一起，与剧中被咒怨裹挟的人们又何其相似。
民众的压力无从发泄，社会暴力无限增长：同班同学相互施暴，老师、学生与家长之间产生不伦关系，女儿*害母亲嫁祸老师，上级随意辱骂下级，父亲对孩子和母亲拳脚相加，丈夫虐*出轨的妻子并剖腹取胎……人与人之间充满了嫉妒、仇恨、猜疑、冷漠，人间演变成了炼狱。
正如，东野圭吾在《白夜行》中所说：“世间有两样东西不可直视，一个是太阳，一个是人心。
影片将诸多暴力以写实方式呈现出来，把恐怖附着于社会，附着于那栋房屋之上，符号化的房屋与电视中的报纸中的新闻等内容形成互文关系，以一种更加现实的恐怖呈现在每一个观者面前。“社会阴暗面”一直是全人类所共同面对的问题。社会集体的恶会催生个体的“咒怨”，而个体的“咒怨”又会组成集体的恶，它们以一种宿命论的形式循环往复，依附于社会。
那就没有办法斩断这宿命的循环吗？
我想那位灵异故事作家小田岛泰男就是导演给我们的潜在希望。他不断收集记录灵异事件，不断让更多的人知道“咒怨”的存在。其所表达的，或许是——唯有选择对历史与社会之阴暗面的不遗忘，寄生于肉身的灵魂才会找到出路，我们都应当对此有所警醒。
