读过鲁迅文章的人都知道，先生曾在多篇文章里痛斥中医的各种弊端，对中医的讽刺可谓登峰造极。但是很多人却不知道，晚年的鲁迅先生对中医的研究可以说是达到了“痴迷”的程度。这是怎么回事呢？
鲁迅先生早年确实痛恨中医，这在他诸多文章都有体现。
例如：1922年，鲁迅在《呐喊》的自序中写到“我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家庭的同情。”先生认为中医是“骗子”；在1925年的《坟》中，他说：“中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医学，使他们各得其所……例如民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏以前之民者，就请他吃生肉。”这段话中鲁迅将中医和西医分别做了比方，认为信西医就像是现代人用“鞠躬、磕头和用碗筷吃饭菜”来体现文明礼节，而信中医就好比是原始人吃生肉一般顽冥不化。
一、为何鲁迅会如此排斥中医呢？
在鲁迅的《从胡须说到牙齿》一文中，他很坦诚地给出了痛恨中医的缘由：“其中大半是因为他们耽误了我的父亲的病的缘故罢，但怕也很夹带些切肤之痛的自己的私怨”。从中可以看出主要有两个原因：
1、鲁迅父亲不幸被庸医治死
在《父亲的病》一文中，鲁迅描述父亲生病后，先是找了当时绍兴城的名医，“圆而胖”的姚芝轩来看病，然而这个胖子根本就是个庸医骗子，收取诊断费贵得离谱不说，所开方子的药引也是千奇百怪，“起码是芦根，须到河边去掘；一到三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天”……光为寻这样的药引就把少年鲁迅折腾得够呛。结果却是“他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。”姚芝轩黔驴技穷后，又厚颜无耻地推荐个何廉臣来当背锅侠，并说“我所有的，都用尽了。这里还有一位陈莲河（何廉臣倒读）先生，本领比我高。我荐他来看一看，我可以写一封信。可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得快……”
而这个何廉臣治病方法让人觉得更是荒唐得离谱，所用药引要用“原配蟋蟀一对”，鲁迅忍不住吐槽：“似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了”。还有什么“平地木十株”、 “败鼓皮丸”之类的。东西难寻不说，还没什么疗效。他的治病手段更是害人，如喝墨汁治吐血、破鼓皮治水肿之类，秉持的是“医者意也”的理论，其实是一种纯唯心主义，已经超出了中医的范畴，变成巫术了。所以鲁迅在《父亲的病》里把何廉臣称为“陈莲河”"，就是故意把他名字颠倒过来写，讽刺他颠倒黑白的治病方法。
在鲁迅看来，父亲周伯宜本来是是小病，但经这两位庸医治疗后生生从小病拖成了病入膏肓，在37岁就去世了。父亲的英年早逝，让鲁迅异常悲痛。随着鲁迅年龄的增长，这种悲痛让他不断深入地思考父亲的死因，越想越领悟出当年庸医害人的手段，因此对中医也越来越痛恨。父亲早逝的这笔账，鲁迅先生毫不客气地记在了中医头上。
2、鲁迅同情老百姓，痛恨医药勾结欺骗压榨普通老百姓的血汗钱
在小说《明天》中，鲁迅对这种医、药联手的龌龊勾当给予了无情的揭露：
“单四嫂子为了治好儿子的病，使尽浑身解数：求神、许愿、吃单方，到最后一个‘压轴法子’——寄望于何医生。”但求医过程中最令人绝望之处并不在于医生的冷漠，或者庸医的无能。因为前者出于一种职业的麻木，而后者则实在是能力所限，都还情有可原。最绝望之处是何医生开的方子：“这第一味保婴活命丸，须是贾家济世老店才有。”这就使单四嫂子的求医问药让自己必然地掉入了一个陷阱，让所生之“病”成为了替有权势的人聚敛财富的工具，治病变成了“送钱”的过程，家底就这样被毫不留情地吸干榨干。
鲁迅借《彷徨》中《弟兄》的对话，讽刺了那些挂着中医之名，却唯利是图一本正经的江湖骗子：
“他们西医叫猩红热，我们中医叫红斑痧。”
“可以医么？”他愁苦地问。
“可以。不过这也要看你们府上的家运。”
鲁迅还在《药》当中，通过茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露封建糟粕文化塑造出的人性的残忍和麻木，革命者为拯救老百姓的苦难生活而牺牲流的血，却成了老百姓治病的“良药”，这到底是革命者的悲哀，还是老百姓的悲哀？
其实鲁迅的本心并不是在反对中医，而是批判庸医，批判黑暗的医药勾结；批判那些假借中医之名，荒诞而又愚昧落后的文化。
3、除了以上两点之外，西医的影响也让鲁迅憎恨中医。
我们都知道，鲁迅的《狂人日记》是新文化运动中出现的第一篇现代白话文小说，鲁迅先生是新文化运动的急先锋，他的思想在当时代表着最先进的理念。在那个特殊的年代，“民主”与“科学”是当时热血青年所奋力追求的思想。鲁迅父亲的亲身经历让他觉得：中医是愚昧的落后的，西医是先进的科学的。鲁迅在江南水师学堂里学了《全体新论》和《化学卫生论》，又知道了日本维新大半发端于西医的事实后，就决定留洋日本学习西医。在学习了现代科学理论知识后，西医疗效的立竿见影让他十分信服，因此对中医自然是嗤之以鼻。对比之下，他更加觉得中医是一种骗人的把戏。
二、随着阅历进一步增长，鲁迅对中医的态度逐渐由黑转粉
鲁迅夫人许广平在《追忆萧红》一文中描述，1932年，她背着鲁迅用乌鸡白凤丸治好自己的妇科病，使“鲁迅先生对于中国的经验药品也打破成见，而且拿我这回的经验告诉一些朋友，他们的太太如法炮制，身体也好起来了。”
后来鲁迅尝试自己用中药治病后，开始肯定中医的疗效。《鲁迅日记》有这样的记述：1912年11月10日，“饮姜汁以治胃痛竟小愈”；1912年11月23日“下午腹痛，造姜汁饮服之”；1916年1月22日，"晚因肩痛而饮五加皮酒"。
在发现中医的好处后，他也开始用中医治疗亲人。1930年的《鲁迅日记》里记载，鲁迅有4次为儿子周海婴到仁济堂买药。周海婴在《鲁迅与我七十年》中谈到鲁迅为其治病的往事，说鲁迅用带有“薄荷味”的“安福消炎膏”及芥末糊热敷背部治疗儿子的哮喘病，其中芥末糊是他的一张“王牌”，往往“经过这一番热敷，感到呼吸大为通畅”，其效颇佳。
许广平在《略谈鲁迅对祖国文化遗产的一、二事》中回忆：鲁迅与周建人兄弟俩在茶余饭后，总有谈话，常涉及《本草纲目》或中医以生草药治急病见效等。“鲁迅非常称赞《验方新编》上的一些药方，曾经亲自介绍一位朋友用它治疗孩子的疝病。他自己曾经生过‘抱腰龙’的病，在乡间也用一种简单的药物治疗好了”。
在使用中医药尝到甜头后，鲁迅开始阅读了大量的中医典籍，《鲁迅日记》记载：1914年9月12日买《备急灸方附针灸择日》共二册；1915年2月21日，至书肆买《毛诗稽古编》一部八册 、宋景王叔和《脉经》一部四本；1923年2月2日，午后往留黎厂（注北京琉璃场街）买景元本《本草演义》一部二册，二元八角；1923年2月26日，下午其中堂书店借到《巢氏诸病源候论》一部十册；1923年4月27日，上午往高师校讲课，往直隶书局买《铜人腧穴针灸图经》一部二本，一元四角；1927年8月2日买《六醴斋医书》一部二十二本，此套医学丛书包括《褚氏遗书》《肘后备急方》《元和纪用经》《苏沈良方》《十药神书》《加减灵秘十八方》《韩氏医通》《痘疹传心录》《折肱漫录》《慎柔五书》等。购买如此大量的中医典籍阅读，可见鲁迅对中医的迷恋程度和研究之深。
鲁迅不仅买中医书，而且亲手修补中医书。《鲁迅日记》记载：“1927年8月12日，下午修补《六醴斋医书》；同年8月17日，下午修补《六醴斋医书》讫；1915年7月29日，上午寄二弟信并本月家用百元（五十二），又《脉经》四本”。寄中医书籍给弟弟，说明他认为这些书是好东西，只有好东西才会送给亲人。
鲁迅在写作时也常运用中医之理来阐释问题。如1930年发表的《好政府主义》：“因为自三民主义以至无政府主义，无论它性质的寒温如何，所开的究竟还是药名，如石膏，肉桂之类——至于服后的利弊，那是另一个问题。”
1930年，鲁迅还翻译了《药用植物》，此书是《中学生自然研究丛书》中的一本，读者是以中学生为主。此书的翻译可以说是鲁迅给予中国青少年的珍贵礼物。
晚年鲁迅对中医学的兴趣和研究一直没有断过，1933年4月25日，他还买了日本出版的《支那中世医学史》研读。而此时，距他辞世还有3年时间，可以说他在逝世前，一直在研究中医。
1933年，是鲁迅思想的后期阶段，所以他得出来的结论比以前更深刻，更全面了。他在《南腔北调集·经验》中这样写道：“古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。偶然翻翻《本草纲目》，不禁想起了这一点。这一部书，是很普通的书，但里面却含有丰富的宝藏。自然，捕风捉影的记载，也是在所不免的，然而大部分药品的功用，却由历久的经验，这才能够知道到这程度……大约古人一有病，最初只好这样尝一点，那样尝一点，吃了毒的就死，吃了不相*就无效，有时竟吃到了对症的就好起来，于是知道这是对于某一种病痛的药。这样地累积下去，乃有草创的记录，后来渐成为庞大的书，如《本草纲目》就是。”
许广平在《略谈鲁迅对祖国文化遗产的一、二事》中回忆鲁迅对中医药的看法：
“有时还把中医中药治病有效的点滴经验，向医学刊物写出介绍。他常常向周围的人称谈过一种叫'草头郎中'的医生，以为他们用几样简单的生草药治病，往往有非常好的效果，但是这些医药，因为没有得到重视，所以不能更大地发挥作用，或者因为年久失传因而湮没无闻，对这一点他曾深表惋惜，因为没有人来对它加以整理研究，是一个很大的损失。”
鲁迅认为《本草纲目》这样的药学著作是前人宝贵经验累积下来的成果，中医药没能加以整理和利用，实属莫大的遗憾和损失。言辞之间，痛惜之意表露无遗。
由此可见，鲁迅早期抨击中医，主要是批评中医的某些不足、某些庸医的医风和当时的一些不公平社会现象，不是否定整个中医。随着思想认识的不断提高和进步，鲁迅对中医的认识和评价越来越实事求是，看到了中医药的真正价值和贡献，因此给予肯定和推崇。
鲁迅对中医从相*到相爱的转变过程，让我们毫无疑问地相信：中医是博大精深的民族瑰宝，是中华民族传统文化的精华。近三年，中医药在全国抗击新冠病毒疫情的过程中，也再次发挥了其独特的不可替代的作用，充分验证中医的科学疗效。
但是在2019年11 月 6 日传来消息：世界医学教育联合会将中国的北京中医药大学等 8 所纯中医药大学，已从世界医学院校名录中删除。所以今天的我们与晚年的鲁迅先生有同样的担忧：优秀的中医医生到底在哪里？如何才能让中医发扬光大？因为这不仅关系到优秀传统文化的传承问题，也关系到我们每一个人的生命质量和身体健康问题。
