撰文 | 王来宁 责编 | 廖玥
大家好，我是来宁老师。我们继续解读《论语·为政第二》的第9、10、12、14四则——“君子如玉”。
谈到“君子如玉”，就必须理解一个很关键的词“君子不器”，这个词语的内涵太丰富了！也是大家难以理解的重点。
器具的特性，是有较为固定用途，有固定的容量、固定的性质。立志成为君子，就一定在这三个方面都有突破：
首先，君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的使用。
其次，君子要有广大的内在格局，以宽广的胸襟来看待万物，气度似江海而纳百川，不能像个器物一般容量有限。
第三，君子待人处事时，不能像器物一样定型不变，而应该在礼义的前提下，因地制宜、因势而变，采取实事求是的适宜的行为。
下面我们就来更具体地解读。
2.9子曰：
吾与回言，终日不违，如愚。退而省（xǐng）其私，亦足以发，回也不愚。
这一则中的“回”，指的是颜回，字子渊，以德行著称，是孔子最赏识的弟子，大约可以算是孔老师的学习委员，兼任“德行”科的课代表。他的父亲也师从孔子，孔子不仅是老师，也是长辈。
孔子从来不掩饰他对颜回的赞美，但孔子对颜回也还是进行了一段时期细致观察的。孔子说，我给颜回讲学，一整天他只是接受，“终日不违”，从来没有任何疑问和反问，就像个傻子一样。
这个评论放在今天真的略显扎心：到底怎样才算是一个好学生呢？老师给多少、他就吃多少吗？老师说什么、他就做什么吗？孔老师说，这……别是个傻子吧。
等他退下之后，我对他进行考察，“省其私”，发现他私下的言行里、能把我所讲授的内容做很好的发挥，所以说，颜回一点都不傻。他只是比较内向善思罢了。
颜回刚开始上课，老师说是什么就是什么，不怀疑不反驳，以至于孔老师认为他是傻瓜，可见老师明显喜欢课堂上积极发言积极提问的学生，真是歧视内向的学生啊！
初次接触的确是这样。可从事学习不是偶尔去听听讲座，是持久战，是需要持续一段时间的，这一段时间里你在收获知识的同时也展示着你的人品、风格和做事态度。
就是随着后来的相处，孔子发现，颜回不仅对所学内容有理解，而且还有所阐发，甚至能够用所学知识解决实际的问题，好学生啊！这比那些上课积极发言的（比如子路）上了一个档次，从此孔老师对颜回当面表扬和背后表扬相结合，引起了广大同学（特别是子路）的羡慕嫉妒恨。
我想，孔子在这里提出了两个标准：“省其私”（自我反思）“亦足以发”（举一反三）。对所学知识不是死记硬背，而是有入心的领悟，能够加以阐发，由此及彼、由浅而深，这才是学习的价值，也是学生真正该着力的地方。
2.10子曰：
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？
我们身边的人一定是形形色色，不同的经历、特点，不同的人格。而且，每个人都会有或多或少、或善或恶的伪装。那么，我们如何看清楚一个人的本质呢？孔老师教你哦：要了解一个人，应该先看他做了些什么，“视其所以”，再看他做这些事情的动机，“观其所由”，最后审察他做事情时是否安心、快乐，“察其所安”。这样，这个人（是正是邪）怎能隐藏得了呢？“廋”是“隐藏、藏匿”的意思。
总之，孔子教导我们看清一个人要分“视”“观”“察”三步。“视”是看全局，“观”是看动机，“察”是看细节。
