陈氏族谱的记载：先祖开漳圣王陈元光十四世孙陈舜俞，字令举、令峰，号东湖，谥端荘。生于宋天圣四年丙寅四月十四日亥时
（公元一零二六年），卒于宋元丰六年癸亥三月初八日子时（公元一零八三年），享寿五十八岁。妣，范氏，讳顺。枢密副使范仲庵女，谥勤敏，合葬府君墓。妣，生宋天圣三年乙丑二月初一日酉时（公元一零二五年），卒宋元丰七年甲子五月初十日午时（公元一零八四年），享寿六十岁。妣，张氏。舜俞举宋庆历进士又举制科第一。官知諫院，宋熙宁中，以屯田员外郎知山阴县（浙江绍兴），青甫法行舜俞不奉令，上疏自劾，责监河南南康酒税。卒。尝居秀州之白玉山，自号白玉居士，有《庐山记》、《都官集》等十四卷。
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舜俞公在嘉佑四年（1059年）33岁时获制科第一，也就是当时的状元。
族谱里面的关系是这样的：曾祖陈云---祖父陈希亮---父亲陈恪---陈舜俞。
族谱记载舜俞公有四个儿子：长，禹谐，官至侍郎，裔住长梁(可能是现在的湖北省建始县长梁镇)；仲（第二），禹议，字去非；三子，禹诒（生六子，另三子失考)，四子禹能.
从历史记载舜俞公还有一个儿子名陈禹功（这一点感谢湖南大学博士后张先生的提示），但是在族谱里面没有这个名字，待考。另外第二个儿子陈禹议我找到资料，应该是后来改名字为陈与义，因为族谱记载的陈禹议资料和陈与义的人生经历是重叠的，改名的原因最大的可能就是舜俞公遭到宰相王安石等新党的迫害，后代怕连累而改名，基本是同音而不同字，陈禹议后来做到參知政事（副宰相）。舜俞公其他儿子也可能有改名字，因为目前在历史记载里面基本是空白，找不到资料，只有陈禹功有历史记载，是因为替父亲翻案而被投狱。
目前能够找到资料的是舜俞公还有一女嫁周邦彦的叔叔周颁。周邦彦为钱塘（今浙江杭州）人，北宋著名词人。旧时词论称他为“词家之冠”。但是周颁的资料没有找到。
舜俞公有二位夫人，一是范仲庵女---范顺；二是宰相张士逊
孙女，书法家张友正之女---张氏（族谱没有列出名，这个是旧时族谱的通病）。舜俞公第二位夫人张氏家族背景线索是我根据舜俞公儿子陈禹议（陈与义）的资料得到的，有资料显示“陈与义的外祖父张友正是名显一时的书法家”。张友正，阴城（今湖北老河口）人，神宗赵顼皇帝评其草书为宋朝第一。米芾评为“如宫女插花，媚娇对鉴，端正自然，别有一种韵致”。
关于范仲庵女嫁舜俞公的考证：北宋景祐二年（1035年）范仲淹创建苏州府学，请胡瑗等名师掌教。时年舜俞公9岁，当时范仲淹为苏州知府。大约1042年胡瑗去湖州办学，1042年 舜俞公16岁。通常说“舜俞少学于胡瑗”， 何为“少”？ 应该是9岁的时候，16岁那个年代已被看成是成年，要结婚了。所以估计是舜俞公9岁的时候去苏州学习，因为湖州苏州相邻。当时是范仲淹办的学校，然后范仲淹儿子也在里面读书，而范仲淹开明的性格，可能女儿也有上学。按照陈家族谱的家世，以及当时舜俞公的学识在“众人之上”，所以范仲淹应该另眼看待舜俞公。而舜俞公17岁就娶范仲淹女，从上面线索看，可能性是比较大。根据族谱，范仲淹女比舜俞公大一岁。还有就是范仲淹和舜俞公祖父陈希亮也有某种关系，都是同时期在官场，目前有找到陈希亮的诗《和范公希文怀庆朔堂》，说明陈希亮和范仲淹是认识的。陈希亮官至河南转运使，属于现在的省级领导。当时的河南是朝廷所在地，地位和现在不同。
族谱显示舜俞公有四兄弟，舜俞、舜封、舜命、舜申。舜俞公为长兄。在舜俞公的《示诸弟》一诗，诗中舜俞公谆谆教导几个弟弟要好好学习。《示诸弟》证实了舜俞公有好几个弟弟，和族谱符合。
舜俞公《示诸弟》有诗句：“吾家崛起蓬蒿间，先君为学良苦艰。典衣买书教我读，平生贫窭不此悭。”对于这些，史家有不同看法。一个看法是认为舜俞公家景贫寒。因为舜俞公说了“吾家崛起蓬蒿间”，还有“典衣买书”“平生贫窭”等等。蓬蒿通常是指草野民间。我的看法有一点不同，按照舜俞公的家世，祖父陈希亮在四川的时候，可以说是草野民间，但是后来祖父陈希亮中举做官，情况已经不一样。所以“吾家崛起蓬蒿间”，里面有一个“崛”字，说明已经不是草野民间了。有文描述舜俞公祖父陈希亮的小儿子陈慥：“家钜富，洛阳园宅壮丽与公侯并列，河北有田岁得帛千匹，晚年皆弃而不取，隐于黄州之歧亭（今湖北麻城歧亭）。”意思就是陈慥家里有钱，但是他放弃了，跑到黄州去隐居了。有一种可能就是舜俞公的父亲陈恪也是放弃家里的财富，靠自己的努力去生活。所以才有“典衣买书教我读”，因为贫苦人家的衣服是没有办法拿去典的，这个典的衣服一定是有价值的，是有钱人家的衣服。“平生贫窭不此悭”也就是一直都过一种清贫的生活，但是在读书方面家里一直都是从来不吝惜的。舜俞公能够“少学于胡瑗”， 自然不简单。胡瑗是名师，学费不会便宜。用现在流行的话，就是虽然祖父有官有钱，但是父亲陈恪还是靠自己的努力，做一个地方小官滑州推官（现在的河南省安阳市滑县，管司法），所以人工微薄，只能过一个清贫的日子。在父亲陈恪去世后，当时舜俞公有的弟弟们都还小，所以舜俞公承担了家的负担。
(陈舜俞的故居---三百园，现在上海市金山区枫泾镇。图片网络下载，版权属于原作者。）
按嘉兴本地志《嘉禾百咏考》，舜俞公在湖州有二处物业，一个是在嘉善县清风泾白牛村，是舜俞公自己的隐居处，现在留有“三百园”旧居。 舜俞公另外一处原宅在嘉兴县东二里，一直到崇宁三年才被舜俞公孙捐地建设为漏泽寺，可知当时这个住宅也不小。明洪武二十四年定为教寺。其后代有兴废。咸丰兵毁后，同治重建三官殿。清 宣统元年(1909年)筑沪杭铁路，毁寺建车站。殿址在今车站西南，苗圃南首，邮政局空地中。同时在洛阳祖父家，舜俞公应该还有祖产，因为舜俞公第二夫人张氏和儿子陈禹议（陈与义）住在洛阳。张氏在洛阳去世。儿子陈禹议（陈与义）儿时和年轻的时候一直住洛阳。舜俞公在嘉善县清风泾白牛村隐居没有和夫人一起住。 舜俞公在《次韵酬郏郎中》诗中有提到“无妻眠抱影，失子泪沾巾。”说明妻儿都不在身边。
舜俞公三处住宅，应该是洛阳条件最好，苏轼的《方山子传》说“其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。” 陈禹议（陈与义）的诗也经常有描述，这个是祖父陈希亮打下的基础。其次是另外一处原宅在嘉兴县东二里，后被舜俞公孙捐地建设为漏泽寺。需知漏泽寺过去一直是“嘉兴名胜古迹”之一。最后是嘉善县清风泾白牛村，舜俞公自己的隐居处，现在留有“三百园”。本地传说“三百园”前面二座楼房为舜俞公自己出钱建，后面一座楼房和后花园是“在宋熙宁七年，王安石罢相，朝廷正值用人之际，皇上即招他入宫为官，并得知他为官清廉，两袖清风，连第三座庭院都无钱建造，就下旨地方官为他修建，还得知他爱好吟诗，就专门为他建造了一座可以吟诗作画的后花园。”
史学家往往有二个误会的地方，一个是舜俞公在诗中常说自己穷，另外是有其他人说他穷，甚至穷到死。史学家奇怪，怎么穷还有“三百园”这样的豪宅。其实这个正是舜俞公高贵品质所在，就是虽然祖父陈希亮留下很多资产，但是平时舜俞公还有舜俞公的父亲陈恪却是靠自己努力，所以按照现在的概念解析就是舜俞公常常缺少流动现金（所以经常说穷），但是固定资产肯定是有的，因为家族的财产摆在那里。在清风泾本地900多年到现在一直有传说舜俞公资金帮助本地民众，可见舜俞公虽然现金不多，但是还在帮助别人。到了舜俞公儿子和孙子，有更大的发展，所以后人把舜俞公嘉兴县东二里住宅捐出去建设为漏泽寺。做到副宰相的儿子陈禹议（陈与义）后来则在嘉兴寿圣塔院东边的芙蓉浦上筑室读书，“与义自称简斋居士，扁所居曰南轩，元赵子昂榜其室曰简斋读书处。”现在在浙江省嘉兴市桐乡乌镇“简斋读书阁”。史学家另外一个误会的地方，就是在判断族谱上下关系时，简单粗暴的从人物志的出生地或者祖籍地去判断上下有否关系。如某某学者文章谈到： 《陈希亮传》载:“其先京兆人,迁眉州青神之东山。”；《陈舜俞传》载:“湖州乌程人”；《文苑·陈与义传》载:“其先居京兆,自曾祖希亮始迁洛,故为洛人。” “冶以上五人,与陈元光世系,与漳州、光州也都毫无关系。”某某族谱“定为伪作无疑”。古代的族谱通常不示外人，视为家族的传家宝，代代相传。因为古代缺少现代资讯的发达，所以可能有些资料是错误的，甚至是矛盾的，但是我们后人论证的时候需要多方面去考察，不要太随意去下定论。我举一例，现代伟人出生在湖南，后去江西，再后陕西，再后北京。你说他的后人住在哪里才算是他的后人？我的回答是：他的后人住在世界任何一个地方都是他的后人。说这些，有一点扯远了。
舜俞公获制科第一，33岁为状元郎。本来前程非常好，但是后来几次辞官，最后隐居白牛村，表面上是非常可惜，才华抱负都没有实现。有历史学家认为和王安石有相当大的关系，我个人认为是这样的。当时只要不同意王安石的变法，就会被打击。一大批文人官员被王安石的新党迫害，如苏东坡被一贬再贬到广东惠州，再到海南岛，再贬下去就要下海了。当时的情况就这样，所以先祖舜俞公辞官隐居是非常明智的方法，而且舜俞公隐居的时候，家人都分开居住，避免连累家人。舜俞公为保护家人，作出了牺牲：“无妻眠抱影，失子泪沾巾”。所谓的陈舜俞’翻悔青苗’，如果真有这样的情况，我认为也许是麻痹迫害者的方法，包括一直喊自己多穷多穷（穷是肯定的，不做官了，少了收入，但是也不至于饿死，起码还有几处物业）。今天我作为后人在寻找先祖舜俞公的资料时，能够明白和理解先祖在艰难的时候一样顶天立地，舍己为人。枫泾旧有表贤祠专门祀陈舜俞，这就是现在在舜俞公旧居枫泾镇人们对舜俞公的爱戴，900多年一直不变，无惧小人的诽谤。舜俞公隐居时，众多好友不离不弃。舜俞公仙逝后，苏东坡也曾“哭祭其殡”，到他的棺材前哭着为他写了祭文。
司马光后来上台，王安石下台。司马光以其人之道还治其人之身。整人无数的王安石死的时候很惨，历史上说他是积郁成疾最终病逝，他死后没有人到王家祭吊，门庭冷落。历史就是如此现实。
陈向阳 写于 2020年5月17日
