一个牧羊人，在放羊的时候突然狂风暴雨，接着又地震，地壳开裂出一道深渊，牧羊人顺着这深渊走了下去，在那里他发现了很多奇珍异宝，最特别的是一匹空心的铜马，马身上有小窗户，牧羊人透过窗户看到铜马里面躺着一具巨大的尸体，那人手上戴着一枚镶着宝石的金戒指。牧羊人取下了那枚戒指戴在了自己手上。
到了每月牧羊人聚集开会的时日，那个牧羊人戴着那枚金戒指去参会了，在会中他无聊地转动起了戒指，将宝石那面朝向了手心，瞬间自己就变成了一个透明人隐形人，没有人可以看到他。当牧羊人再次将宝石朝外一转，自己又现身了。
他利用这枚神戒，开始为自己谋划前途，他来到国王身边，勾引了王后，*掉了国王，夺取了王位，统治了吕底亚国。
这是柏拉图在他的经典著作《理想国》里讲述的一个小故事。里面多用他的老师苏格拉底与智者之间的对话与辩论来探讨一个问题。比如正义与不正义的人，也就是我们常说的好人与坏人。
柏拉图引用牧羊人的故事，是想说明，假如有两枚这样的戒指，分别落在了一个好人和一个坏人手里，那么会发生什么不同吗？
事实证明，并没有任何区别。无论好人还是坏人，在面对诱惑并且自己有特异功能不被人发现时，他们都会去做利己的事，拿别人的财物，克制不住地为所欲为。因为没有人在无人监视时会将正义当作自己心甘情愿去做的事，之所以会做正义之事，只是因为有人监督，出于很多不得已的因素勉强让自己去做罢了。
所以，智者得出一个结论：只要能干坏事，一个人总是会去*。一旦有第三者发现自己的秘密时，那这个人便会假装正义得到夸赞，从而相互欺骗着。
究竟什么样的人算是正义之人？
有智者说：正义就是助友害敌；
有智者说：正义是强者的利益；
似乎正义很难界定，那么先从不正义开始探讨似乎容易一点。
有关不正义（坏人）的界定，书中有如下两段解释：
- 不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。
- 人们说不正义的人倒真的是务求实际，不慕虚名的人——他不要做伪君子，而要做真实的人，他的心田肥沃而深厚；老谋深算从这里长出，精明主意生自这心头。
可是，人心都是向往自己被善待，又期望得到爱的。于是，伪善，成了无数人最善于做的一件事，个个都像披着羊皮的狼。
因为越自私越得利，越无私越一无所有。
所以，当人开始以正义之名，并非是真正意义上的好人时，那么他们便会如书中柏拉图所写的一样这样去做：
他由于有正义之名，首先要做官，要统治国家；其次他要同他所看中的世家之女结婚，又要让子女同他所中意的任何世家联姻；他还想要同任何合适的人合伙经商，并且在所有这些事情中，捞取种种好处，因为他没有怕人家说他不正义的顾忌。
人们认为，如果进行诉讼，不论公事私事，不正义者总能胜诉，他就这样长袖善舞，越来越富。他能使朋友得利，敌人受害。他祀奉诸神，排场体面，祭品丰盛。不论敬神待人，只要他愿意，总比正义的人搞得高明得多。这样神明理所当然对他要比对正义者多加照顾。
所以人们会说，苏格拉底呀！诸神也罢，众人也罢，他们给不正义者安排的生活要比给正义者安排的好得多。
在对比正义与不正义时所得到的个人私利，显然不正义的人拥有得会更多，并且会越来越多，因为，这种人心里没有任何障碍，想做什么便去做，毫无顾忌地逐利，就好比，我们常说，人一旦没皮没脸，那么就会无下线地去做很多事，心中没有信仰与敬畏之心的人，是可怕的，但同时也是无畏无惧的。
柏拉图还说，假如祭祀神灵赎罪和祈祷，是以祭祀物品的多少来体现心灵的虔诚和神赐的恩典的话，那么坏人以无底线的手段得到了更多的财富，而好人供品却少得可怜，那神是否可以说会被这些东西收买，而又有何大爱与公平无私可言？
坏人在一生行坏以后，到老了拿出万贯家产来洗脱自己的罪孽以为子孙后代谋求福佑，那好人一生行好向善却在遭受一生的苦难，宣导因果轮回的意义又在哪里？
正如我们所受到的所有教育都在告诫我们，行正义之事，做正义之人。
但柏拉图同样在书中提出质疑：
- 他们的谆谆告诫并不颂扬正义本身，而只颂扬来自正义的好名声。因为只要有了这个好名声，他就可以身居高位，通婚世族，得到刚才格劳孔所讲的一个不正义者从好名声中能获得的种种好处。
- 他们说不正义通常比正义有利。他们庆贺有钱有势的坏人有福气，不论当众或私下里，心甘情愿尊敬这些人。他们对于穷人弱者，总是欺侮藐视，虽然他们心里明白贫弱者比这些人要好得多。在这些事情当中，最叫人吃惊的是，他们对于诸神与美德的说法。他们说诸神显然给许多好人以不幸的遭遇和多灾多难的一生，而给许多坏人以种种的幸福。
显然可以看出，人们追求正义，大多是因为正义所带来的好名声，并非是出于本心地追求正义。无数的现实告诉我们，坏人上了天堂，过上了人中龙凤的日子，富贵一生，而好人，总是要遭受九九八十一难还不得道，被苦难所包围，尝尽人世间的所有悲欢离合，郁郁而终。
正好像网上有个段子所说的那样，凭什么我这一生就要过九九八十一难才能修成正果，而你却只需要回头是岸，放下屠刀立地成佛？
这里就又有一个人生追求与生命意义的问题了，人活着，究竟追求的信仰与终极意义是什么？
有人为财，有人为名，有人为利，有人为心，有人为活着本身。
似乎思考太多，活得越累越不幸，反而在这个世界上，没心没肺的人，活得更加洒脱痛快。
有人是焦虑忧患型，有人是活在当下今朝有酒今朝醉型的。
有人的一生总是活在计划里，却总也无法计划到自己遭遇无常的那一天；
有人的一生又总是活在眼前，得过且过，活一天是一天，谁知明天和意外哪个先来；
哪一种都各有各的利弊，皆是根据自身性格与所处环境所决定，学不来也改不了。
要如何过一生？书中所说：
智者问：“是用堂堂正义，还是靠阴谋诡计来步步高升，安身立命，度过一生？”
要做一个正义的人，除非我只是徒有正义之名否则就是自找苦吃。
反之，如果我并不正义，却已因挣得正义者之名，就能有天大的福气！
既然智者们告诉我，“貌似”远胜“真是”，而且是幸福的关键。我何不全力以赴追求假象。
人人都善于伪装，演戏变成了人每日的生活常态。演，并不存在于戏剧里，而是体现在生活处处里。
随着科技的发展，天下变成了一个没有隐秘世界的“天眼”，每个人都暴露在“摄像头”的监控之下，无论是网上信息的裸奔，还是人人被天网监视。于是，每个人都成了戏剧家，不但擅长于自编自导，还演得不错，个个都成了生活里的戏精，以隐藏真实的自己，露出无限的虚假在这个荒唐的世界。
好人不长命，祸害遗千年。
这句出自《封神榜》的句子，也多少反映出一些真实，好人往往都是善良心软的，但在这个弱肉强食的社会里，你弱就无法觅食，无法狠下心来去对抗比你更强大的对手，所以注定只有被宰*的命运。
“正义是别人的好处，强者的利益，而不正义是对自己的利益，对弱者的祸害。”
书中这一句其实也是指的适者生存的道理。人们总是习惯双标，对别人苛责，对自己宽容。指责别人犯错的时候，从来不包括自己。
自古以来，多少人打着“清君侧”的口号去谋求自己上位的利益，这也是以“正义之名”，而非真正意义上的正义之人。
柏拉图的《理想国》总共十篇，有关正义的辩论还将继续下去，不止于苏格拉底，不止于柏拉图，也不止于后面的无数哲学家和我们每一个人的思考。
究竟该如何寻找我们自己心中的正义，该做哪种人，该追求怎样的生活方式与生活态度，该拥有怎样的人生信仰，是追求外界物资的浮华，还是寻求心灵的平静与坦然？这些都是我们不同的人所追求的不同人生境界，也走出了不同的人生路。
每一个人都在为自己的选择买单，有人欢喜有人忧，有人幸福有人愁，人的一生，有运，也有命，还有后天的每一步人生抉择。
当我们在选择走怎样的人生路时，其实未来多少皆可以预见，因为你的福气与贵气，都藏在你所有的德性与传承的家风里，这些都是很难改变的，它们，形成了一个人今生的全部命运。
—End—
以哲学的眼光看世事，用国学的观点谈人生
