直至王羲之的《姨母帖》（图 2-7 ），
此种笔法依然是主要用笔方式。所以，王羲之既是圆笔古法的继承者，亦是方笔铺毫的开创者。后世习王书亦是有着这样两个传统，同源异流贯穿书法发展的历程。从这个角度看，颜真卿也是王羲之笔法的正统传人。但必须要注意的是，在王羲之书法体系中，楷书和行书是一体的，静为楷书，行即是行书，而颜真卿的楷书和行书虽然也都是圆笔行笔，但实际上其行书则是张长史一脉正宗嫡传之法，所以楷、行之间是断难转化的。后人不明白这一点，以为只要习得颜体楷书，就能写好《祭侄文稿》或者《争座位帖》，结果只能是缘木求鱼。 元人赵孟頫就曾批评过这种在其时流行的“京体”，他说：“近世，又随俗皆好学颜书，颜书是书家大变，童子习之，直至白首往往不能化，遂成一种臃肿多肉之疾，无药可差，是皆慕名而不求实。”的确，以提案笔法为主的颜体楷书很难去写行书，因为笔画两端被重按堵死，难以与前后笔画相贯通，由此行书之“行”便失去意义。
后世学习颜真卿书法者甚众，但大概是过于迷信“笔笔金刚杵”的缘故，笔画每呈迟滞秽浊态，令人作呕，只有极个别大家如苏东坡、何绍基等能够绝地拔起，冲天一跃，继承颜氏行书的真谛。其中，苏东坡是在圆笔线条的内在力量和气势上着力，浓墨重笔，加之学问文章冠天下，故所作郁郁芊芊，极繁茂之象，非常人能及（图2-8）。
何绍基则是在线条的运行和线与线之间的贯穿上下功夫，故其书大气流转，一脉真力充斥笔端，三百年来习颜者当为第一人。
按语：于钟华老师经常讲书法是全民的艺术，小编学习了二王书法核心秘笈(三）后有了更深的领悟：翩翩起舞少女手中的彩带和划船师傅手中的船桨，不恰恰就是书法家手中的毛笔吗？它们留下来的运动轨迹不就是一幅精彩的书法作品吗？欲知更详细内容，请看二王书法秘笈(三)！
谁持彩练当空舞
*在为《红旗》杂志题写刊名时曾经反复书写过多次，才最终定稿，工作人员问他，*说想写出那种迎风飘举的感觉。的确，仔细看看，“红旗”二字颇似飘带在迎风飞舞，极具美感。
所以于钟华老师将这种用笔状态命名为“谁持彩练当空舞”。当然，这也是*的诗句。
“谁持彩练当空舞”，我们可以想象一下奥运场馆中那位手持飘带随着韵律翩翩起舞的少女，而这个运动——带操总能让人遐想：如果这位少女是位书法家，或许她手中飘带的运动轨迹物化下来就是一幅精彩的书法作品。遐想总归是遐想，但可以从晋唐行书中看到那种彩带飘飘的美感。有心者或许已经明白于钟华老师要讲的是什么笔法，是的，就是那种铺毫方笔的连续运动。
细言之，“彩练”或者彩带，自然是铺毫方笔所书；“当空舞”，自然不是一个笔画，而应该是笔画之间的连绵生发，或转或折，或连续转笔，或连续折笔，或转折并用；至于“谁持”，自然是书写者了。于是，贯穿起来就是：我手持毛笔就像拿着一根飘带一样随着汉字的轨迹翩翩起舞。
这样的美为王羲之书写系统所特有，比如王羲之的《丧乱帖》、《频有哀祸帖》等。
