苏轼是百科全书式的人物，跨界的高手。他是书法家，政治家，大文豪画家，诗人，美食家。只要他所涉及的领域里，他都是独一无二的领袖。他的伟大在于，被命运选择后的洒脱和自适。
苏轼少年成名，为人任情率真，他父亲评价他“不外饰也”。此后四十多年的仕途中，因为朝局变化、党派纷争，遭遇三十三次流放贬谪。为官时期，他独树一帜，既被新派压迫，又被旧派排挤，一生颠沛流离，但始终心系百姓。在《与李公择书》中他写道；“虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物”，他的士人之风为人尊敬。
被贬海南儋州时，他已是风烛残年，见百姓用污浊渠水，他掘井取水。开门授学，用诗书礼教移风易俗，使当地读书求学蔚然成风。
作为一名文学家，这是他名留青史的关键。“词”在当时时代背景下是流传在酒局饭桌上、不被主流文学认同的靡靡之音，苏轼几乎是凭一人之力带领宋代文人*客走进词的时代，成功将“词”带上大雅之堂。而苏轼本人的作品，也是将家国情怀、个人壮志与词联系在一起，流传至今，给人以启迪与享受。
作为读书人，都想博取功名，早期的苏轼是儒家的入世之志，因为后期仕途坎坷，他又承袭了道家的出世之心。受家庭影响，苏轼礼佛，与好友佛印之间有不少趣事，而他本人也在创作中加入了很多禅理，中晚期的他整个人心态趋于平和，与他礼佛不无相关。他曾这样概括他的仕途——“问汝平生功业，黄州惠州儋州”
苏轼虽然信佛，却没有超脱世俗之外，而是在自己已有的人生信念基础之上加以丰富，从自身的需要去参悟佛法。他并不执着于玄幻缥缈的说理，而是更加关注佛法对现实人生的作用。他提出“静”和“达”，是执着和不执着。执着于现实，关注民生，不执着则是在面临失意、困苦时，要善于纾解，勇于面对。对于佛学的研究并没有使他走向虚无，走向消沉，相反，他通过佛学变得通透、畅达。
被贬黄州，苏轼夜夜寻醉，有一次他出去喝酒，半夜回家敲门，家中小童睡得熟，怎么敲都听不见。苏轼只好站在江边等到天明。听着阵阵江涛声，苏轼心中五味杂陈。他回想起前半生的豪情壮志，颇有随风飞驰，征服四海八荒之势。而眼下，他身为贬官，困于荒城，终日无所事事。他将内心深处的烦忧与挣扎掏出来反复咀嚼，为什么家童可以随遇而安，酣然入睡，而自己却苦闷难脱呢？人生万般痛苦皆因为人们无法忘却营营，贪念功名利禄，才会患得患失。天亮后，他大笔一挥，写下《临江仙》，“小舟从此逝，江海寄余生”直抒胸臆，酣畅淋漓。
苏轼少年成名，仕途坎坷，青年丧妻，中年丧子，一生饱尝酸甜苦辣、人情冷暖。他在最低的境遇，活出了最高的境界。诚如人所说“真正的勇者是在直到生的获得真面目后，依旧热爱生活。”苏轼懂生活，爱生活，在逆境中总是快乐如常。
人生缘何快乐少，只因未读苏东坡，读过苏东坡，“一点浩然气，千里快哉风”
