使、差：派遣，指使。好像暗中有鬼神支配着一样。比喻事出意外或行动不由自主。也作“神差鬼使”。
出处：元·无名氏《碧桃花》第四折：“这一场悄促促似鬼使神差。”元·关汉卿《蝴蝶梦》：“也不是提鱼穿柳欢心大，也不是鬼使神差。”
【不辱使命】bù rǔ shǐ mìng指不辜负别人的差使。
【颐指气使】yí zhǐ qì shǐ颐指：动下巴示意，指挥别人。气使：用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。
出处：《汉书·贡禹传》：“家富势足，目指气使。”《资治通鉴·唐纪·昭宣帝天佑二年》：“见朝士，皆颐指气使，旁若无人。”唐·元稹《追封李逊母崔氏博陵郡太君》：“今逊等有地千里，有禄万钟，颐指气使，无不随顺，所不足者，其唯风树寒泉之思乎！”
【以其昏昏，使人昭昭】yǐ qí hūn hūn，shǐ rén zhāo zhāo昏昏：糊涂。昭昭：明白。用自己糊涂的认识，却想去开导和教育别人，让别人明白。
出处：《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
072是【自以为是】zì yǐ wéi shì以为：认为。是：正确。自己认为自己是对的，不接受他人意见。形容主观、不虚心。
出处：《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”
【莫衷一是】见053莫。
【是非曲直】shì fēi qū zhí曲：无理。直：有理。事情的对和错，有理和无理。泛指对事的评断。
出处：汉·王充《论衡·说日篇》：“二论各有所见，故是非曲直未有所定。”元·无名氏《硃砂担》第三的：“我奉着玉帝天符非轻慢，将是非曲直分明看。”
【似是而非】sì shì ér fēi似：似乎。是：对的。非：不对。好像是对的，而实际上是错的。指事物似真而实假，或似正确而实错误。
出处：《庄子·山木》：“周将处夫材与不材之间，似之而非也。”《孟子·尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也。’”《后汉书·章帝纪》：“夫俗吏矫饰外貌，似是而非，揆之人事则悦耳，论之阴阳则伤化。”
073适【削足适履】xuē zú shì lǚ削：用刀切。适：适应，符合。履：鞋子。指鞋小脚大，把脚削去一块去适应鞋子的大小。比喻不合理地迁就现有条件，或不顾具体条件地生搬硬套。也作“削趾适履”。
出处：《淮南子·说林训》：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，*头而便冠。”
【适可而止】shì kě ér zhǐ适：恰好。适可：恰好可以。到了适当的地方就停止。比喻不过分，有分寸。
出处：《论语·乡党》：“不多食。”宋·朱熹注：“适可而止，无贪心也。”
【适逢其时】shì féng qí shí适：正，恰好。会：时机。恰巧碰上那个机会或时机。同“适逢其会”。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第七十一回：“戾死树木，也是适逢其会。”
【无所适从】wú suǒ shì cóng适：归向。从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
出处：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”
074书【罄竹难书】qìng zhú nán shū罄：尽，完。竹：古人用来写字的竹简。书：书写。把竹子用完了都写不完。形容罪行多得写不尽。
出处：《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”
【书香门第】shū xiāng mén dì书：家庭三代熟读四书五经。香：家族中有祖庙，自有香火。书香：古人用芸香草藏书驱虫，借指读书家风。门：门当，泛指门槛，代表家庭当地有地位。第：代表第及，指家庭中有满城皆知的名人。门第：住宅，借指家族的社会地位。旧时指出自读书人家庭，泛指好的家庭背景。
出处：清·文康《儿女英雄传》第40回：“如今眼看书香门第是接下去了，衣饭生涯是靠得住了，他那个儿子只按部就班的也就作到公卿。”
【焚书坑儒】fén shū kēng rú焚：烧。坑：把人活埋。儒：指书生。焚毁典籍，坑*书生。
出处：汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
【乡书难寄】xiāng shū nán jì乡书：家书。家书很难寄回家中。比喻与家乡消息隔绝。
出处：唐·韦庄《章台夜思》：“乡书不可寄，秋雁又南回。”
【拥书百城】yōng shū bǎi chéng北魏李谧，博览群书，无意做官，将家产都花在收集书籍上，经他细加审订的书有四千卷之多。他有句名言：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”后比喻藏书极其丰富或嗜书之深。亦作“拥书南面”。
出处：《魏书·逸士传·李谧》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”
【坐拥书城】zuò yōng shū chéng有一万卷书，胜似管理一百座城的大官。比喻藏书极丰富。同“坐拥百城”。
出处：《魏书·李谧传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”
【书剑飘零】shū jiàn piāo líng书剑：书籍和宝剑。飘零：漂泊，流落无依。做官或从军，离乡背井，漂泊在外，久游未归。后谓因求取功名而出门在外，久游未归。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第五折：“小生书剑飘零，功名未遂，游于四方。”
【一介书生】yī jiè shū shēng一介：一个。是旧时读书人的自称，也可用作对一般读书人的雅称。其中含有清高、自诩的意味。
出处：唐·王勃《秋日登洪州滕王阁饯别序》：“勃，三尺微命，一介书生。”
【奋笔疾书】见037疾。
075孰【人非圣贤，孰能无过】见022非。
076属【属词比事】zhǔ cí bǐ shì连缀文辞，排比史事。后亦泛指撰文记事。亦作“属辞比事”。
出处：《魏书·高祐传》：“至若左氏，属词比事，两致并书，可谓存史意，而非全史体。”
【波属云委】bō zhǔ yún wěi属：连接。委：累积。波涛连绵，云层堆叠。比喻连续不断，层见叠出。
出处：《宋书·谢灵运传论》：“自建武暨乎义熙，历载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠。”
【貂狗相属】diāo gǒu xiāng shǔ指真伪或优劣混杂在一起。
出处：唐·崔倬《叙石幢事》：“倬自幼学慕习鲁公书法……惜奇高踪堙没，遂命攻治其伤残，补续其次，虽真赝悬越，貂狗相属，且复瞻仰鲁公遗文，昭示于后矣。”
077数【数不胜数】shǔ bù sheng shǔ数：计算。胜（旧读shēnɡ）：尽。形容数量多得难以计算。数都数不过来。
出处：《方岩记静》：“类似这样的奇迹灵异，还数不胜数，所以一年四季，方岩香火不绝，而尤以春秋为盛。”
【不计其数】bù jì qí shù没法计算数目。形容很多。
出处：宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》：“或谓官民兵在城内者约二十万，而散在四郊者，不计其数。”宋·周密《武林旧事·西湖游赏》：“其余则不计其数。”
【数典忘祖】shǔ diǎn wàng zǔ数：数着说。典：典籍，指礼制、掌故、历史故事等。祖：祖先。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本或对于本国历史的一无所知。后比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。
出处：《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”清·袁枚《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。”
【数见不鲜】shuò jiàn bù xiān数：屡次。鲜：新*的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰*禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。见“屡见不鲜”。
出处：《史记·郦生陆贾列传》：“一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，无久慁公为也。”
【数往知来】shǔ wǎng zhī lái数：计算。往：过去。来：未来。明了过去，可以推知未来。
出处：《易·说卦》：“数往者顺，知来者逆。”
【如数家珍】见064如。
【恒河沙数】héng hé shā shù恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。
出处：《金刚经·无为福胜分第十一》：“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界，以用布施。”
【滥竽充数】làn yú chōng shù滥：失实，与真实情况不相符合。竽：古代一种簧管乐器。滥竽：冒充会吹竽的人。充数：凑数。①比喻没有真实本领的人混在行家里面充数，也比喻以次充好。②用来表示自谦，说自己水平不够只是凑数而已。
出处：《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”
【历历可数】lì lì kě shǔ历历：清楚、分明的样子。可以清楚地一个个或一件件数出来。
出处：《旧五代史·明宗纪十》：“濮州进重修河堤图，沿河地名，历历可数。”
【屈指可数】qū zhǐ kě shǔ形容数目很少，扳着手指头就能数过来。
出处：唐·韩愈《忆昨行和张十一》诗：“自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。”宋·欧阳修《集古录跋尾·唐安公美政颂》：“今文儒之盛，其屈指可数者，无三四人。非皆不能，盖忽不为尔。”
【擢发难数】zhuó fà nán shǔ擢：拔。拔下全部头发，难以数清。形容罪行多得数不清。
出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“擢贾之发以续贾之罪，尚未足。”
078率【率兽食人】shuài shòu shí rén率：带领。带着野兽来吃人。本指统治者为政失职，只图享乐，不关心百姓疾苦。后比喻实施暴政虐害百姓。
出处：《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，是率兽而食人也。”
【率由旧则】shuài yóu jiù zé率：遵循。旧则：老法规。完全依循旧规办事。同“率由旧章”。
出处：《三国志·魏书·任城陈萧王传》：“万邦既化，率由旧则。”
079说【口说无凭】kǒu shuō wú píng凭：凭据。单凭嘴说，不能作为凭据。
出处：元·乔梦符《扬州梦》第四折：“你不合打凤牢龙，翻云覆雨，陷人坑井。咱两个口说无凭。”
【众说纷纭】zhòng shuō fēn yún纷纭：多而杂乱。人多嘴杂，议论纷纷。各式各样的说法纷乱不一致。
出处：元·戴表元《剡源集》第二十卷：“然当纯公既没，众说纷纭，卒能坚忍植立。”清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”
【逢人说项】féng rén shuō xiàng项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
出处：唐·杨敬之《赠项斯》：“处处见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”
【痴人说梦】chī rén shuō mèng痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。
出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷九：“此正所谓对痴人说梦也。”明·许仲琳《封神演义》第五十三回：“子牙笑曰：‘邓将军，你这篇言词，真如痴人说梦。’”
【不由分说】bù yóu fēn shuō由：允许，让，听从，顺便。分说：分辩，辩白，解说。不容许分辩、解释。也作“不容分说”。
出处：元·武汉臣《生金阁》三折：“怎么不由分说，便将我飞拳走踢只是打。”
【道听途说】见019道。
【自圆其说】zì yuan qí shuō圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
出处：清·方玉润《星烈日记》七十：“以世俗之情遇意外之事，实难自圆其说。”
080私【徇私枉法】xùn sī wǎng fǎ徇私：谋求私利。枉法：歪曲法律，违法。为了私情、私利而做不合法的事。
【以私害公】yǐ sī hài gōng指因私情而损害公道或公德。
出处：《韩诗外传》卷一：“楚白公之难，有庄之善者，辞其母，将死君……比至朝，三废车中。其仆曰：‘子惧，何不反也？’曰：‘惧，吾私也；死君，吾公也。吾闻君子不以私害公。’遂往死之。”
【公报私仇】gōng bào sī chóu借公事报复个人的仇恨。也说“官报私仇”。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“汪知县公报私仇，借家人卢才的假人命，装在我名下，要加小的死罪。”
【结党营私】jié dǎng yíng sī党：集团。营：谋求。坏人集结在一起，谋求私利，专干坏事。
出处：宋·朱熹《朱文公文集》十一：“宰相植党营私，孤负任使。”
【微服私行】wēi fú sī xíng微：隐蔽。微服：改变常服以隐蔽身份。私：秘密地。私行：秘密出行。指帝王或官吏穿上平民的服装秘密出行，调查疑难重案或探访民情。
出处：明·王世贞《鸣凤记·鄢赵争宠》：“只是此行敛些光彩，不可喝道而去，只得微服私行罢。”
【中饱私囊】zhōng bǎo sī náng中饱：从中得利。指侵吞经手的钱财使自己得利。
出处：《韩非子·外储说右下》：“薄疑谓赵简主曰：‘君之国中饱。’简主欣然而喜曰：‘何如焉？’对曰：‘府库空虚于上，百姓贫饿于下，然而奸吏富矣。’”
【大公无私】dà gong wú sī指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
出处：汉·马融《忠经·天地神明》：“忠者中也，至公无私。”《汉书·贾谊传》：“为人臣者，主而忘身，国而忘家，公而忘私。”清·龚自珍《龚定庵集·论私》：“且今之大公无私者，有杨，墨之贤耶？”
【床笫之私】chuáng zǐ zhī sī笫：竹编的床席。床笫：床铺。指闺房之内或夫妇间的私话、私事。也作“床笫之言”。
出处：《左传·襄公二十七所》：“床笫之言不逾阈。”秦·孔鲋《孔丛子·答问》：“凡若晋侯骊姬床笫之私，房中之事，不得掩焉。”
【假公济私】见041假。
【铁面无私】tiě miàn wú sī形容公正严明，不怕权势，不讲情面。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“我想必得你去做个‘监社御史’，铁面无私才好。”清·无名氏《说呼全传》：“偏偏那个包文正同他也是一般的，朝廷十分信服，果然他是铁面无私。”
