脱脱：“真宗英悟之主。其初践位，相臣李沆虑其聪明，必多作为，数奏灾异以杜其侈心，盖有所见也。及澶洲既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂然，吁，可怪也。”
上文是元朝著名的丞相脱脱（蒙古名字比较长，叫脱脱帖木儿）在《宋史》中给予宋真宗的评价，前面一段是在褒奖他是一名优秀的“守成之君”，但是后半段就是在嘲讽他对于道教的疯狂崇拜了。
比如什么“封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降”，最后搞得“一国君臣如病狂然”，这就是真宗一生“毁誉参半”中的“毁”的主要原因了。
不过咱们今天讨论的核心内容并不是宋真宗的一生功过，而是为什么道教在宋朝会如此盛行，而对道教最崇敬的宋真宗还花费了极大的人力物力财力时间去封禅泰山——为此他不惜以九五之尊的身份，还用金珠“贿赂”当时的丞相王旦，软硬皆施的逼他就范，弄得王旦为此郁闷了许久。
《宋史》：“旦为天书使，每有大礼，辄奉天书以行，恒邑邑不乐。”
在深入解释道教和宋朝的种种“羁绊”之前，咱们先来简单谈谈道教在其发展过程中的两个黄金期。
道教的两个黄金期——隋唐，宋朝大家都知道道教是我们中国本土化的宗教，以“道”为最高信仰，认为其是化生万物的本原，道祖乃是春秋时期的老子（也叫老聃，李耳）。
但是由于东汉年间佛教这个外来竞争对手的强势登场，土生土长的道教一下子就被比下去了，再加上儒教的被扶正为国教，所以发展逐渐式微，更多只是辅助的存在。
但是到了隋唐年间道教迎来了第一个黄金期，最高统治者隋文帝对于道教非常喜欢，比如其“开皇”年号就是标准的道家名词。
而到了唐朝之后，由于统治者本身就含有鲜卑的所谓“异族”血统，所以他们就希望能够和传统文化信仰扯上关系以显得自己血脉“纯正”，正好他们的姓氏“李”和道祖李耳相同，他们就趁机宣扬老子是他们的祖先，同时把道教奉为国教——唐高祖曾明确表示过“道大佛小，先老后释”。
而且唐朝的统治者们对于道教都是发自内心的狂热，也十分信奉道教可以养生甚至益寿延年的“金丹”之术，多达六位皇帝的死亡都和金丹中毒有关系，这里面甚至包括整个封建王朝都赫赫有名的明君唐太宗李世民。
不过到了唐朝中晚期，由于战争频发，中央无力，地方割据，道教的地位又开始下降，一直到了宋朝，才又迎来了第二个黄金期。
不过和唐朝皇帝对于“金丹”的狂热不同，宋朝的君主们似乎对于道教的理论和“天书”之类的更感兴趣，而且也和宋朝的政治生态有很大关系，尤其是太宗，真宗和徽宗这三朝，我们接下来就来一一剖析。
宋太宗——掩饰“烛影斧声”的尴尬大家都知道宋朝的第二位皇帝宋太宗赵光义是开国皇帝宋太祖赵匡胤的同胞弟弟，所以他这个帝位乃是比较早期的“兄终弟及”，而不是后世传统的“父死子继”。
而且他这个帝位来的其实颇有蹊跷之处，“烛影斧声”的负面影响一直不断，舆论都说是他亲手*的亲大哥好来抢夺帝位，为了消除这种尴尬，赵光义一方面和丞相赵普联手搞出了所谓的“金匮之盟”，表示他的这个帝位乃是光明正大，他们老娘杜太后早就承诺的。
