《礼记》相传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，到西汉时期，流传有礼学家戴德所编的《大戴礼记》85篇和戴德的侄子戴圣所编的《小戴礼记》49篇。
《大戴礼记》流传并不广，到唐代时候已亡佚大半，仅存39篇。相反，《小戴礼记》经过东汉时期经学大家郑玄做了注，盛行于世，成为今天我们所熟知的《礼记》。
四、《周易》
《周易》相传为西周文王姬昌在拘于羑里城（位于今河南安阳汤阴）所创作。
在生产力低下的古代，《周易》产生的基础条件，就是为了满足人们“未卜先知”、趋吉避凶的需求。
后来，孔子在《周易》基础上，进行注解，形成了《易传》（也叫《十翼》），将《周易》中安邦治国的道理和修身养性的哲理升华到新的高度。由于孔子对《周易》的极高赞誉，《周易》被推举为五经之首，成为儒家经典。
除了儒门易之外，另有两支易学与儒门易并列发展：一支为旧势力仍存在的筮术易；另一支为老子的道家易——易学开始分为三支。
自此以后，《周易》包含了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系，至今《周易》二重性还是十分明显。
清代乾隆年间的《四库全书总目》曾经将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
今天，《周易》已经成为中华民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。其内容包罗万象，极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
五、《春秋》
《春秋》是由鲁国史官记录大量当时本国诸侯，大夫，国人等失礼非礼之事；同时鲁国史官也会收集其他诸侯国公侯大夫等失礼非礼之事，以及记录诸侯国公侯间大夫等间书信内容。《春秋》的代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。现存版本由孔子修订而成。
五经的内容，《旧唐书·经籍志》概括最为简洁允当：
一曰《易》，以纪阴阳变化
二曰《书》，以纪帝王遗范
三曰《诗》，以纪兴衰诵叹
四曰《礼》，以纪文物体制
五曰《春秋》，以纪行事褒贬
三
通过对“四书”、“五经”的发展、传承进行了解，我们不难发现，“四书”、“五经”饱经磨难却历久弥坚的传承历史，展示了我们华夏文化生生不息的活力与希望，而支撑这一切的，是漫长的历史长河中不断薪火传递、前赴后继的一代又一代仁人志士，他们或许柔弱、渺小，但是却拥有着最为坚韧的品格和最为强大的内心。我们华夏民族的文脉在他们心血的呵护和浇灌下，愈发清晰和明朗。
宋代张载曾经说过：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句话凝聚了先人们守护、传承中华文脉的决心和使命感。
今天，社会各界在大力提倡优秀传统文化的复兴，我认为，文化复兴的背后，其实首先需要传承、复兴先人们对文化的那种敬畏和责任感。只有这样，我们才无愧于身体里流淌着的满腔热血和肩头上所承担的历史使命。
