开口说话，先踢清门槛，我就是一个阜阳“吊丝”，且要冠之于“老”。“吊丝”，是网络语汇，是相对于“高富帅”而言的。又称“吊死”、“叼死”等。“玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死”（韦应物句），在一个膜拜权力与金钱的社会，“吊丝”无疑是社会底层民众一种无可奈何的自嘲、自噱，以致于语言自虐。其实，也是一种对社会某些不公的抗争与嘲讽。
我的小说《上哪儿找张爱你的床》出版后，曾有读过我小说的朋友，一次酒后问我：“这是一篇有趣的小说，可你到底想说什么？”
实话说，对这类问题我很难回答的，当然，他也压根没认真看这小说。我说：“我写一个阜阳‘吊丝’男寻找个人尊严的故事。”
在此，不再复述故事。这年头，谁过得都不易，尤其阜阳“吊丝”。阜阳作为农民工最大的输出地，是个盛产“吊丝”的地方，他（她）们出门坐绿皮车，流水线上挣扎，大平原上造梦，汗水泪水，大江南北挥洒，青春梦幻却少有光华。阜阳人口众多，经济欠发达，人的文化素养多不高，有关“吊丝”段子每每传扬大江南北。而且，“屌”字在阜阳是个风靡的字词，几乎是阜阳一地的专用字眼，阜阳人不屑或有多重情感表达，一言以蔽之：“屌！”
直接，爽快，果敢，不琐碎！摇滚歌手汪峰有首歌叫《春天里》，简直可以改名叫《吊丝之歌》，歌词内容完全描述了当下吊丝的生存状态，它也是由两个北漂的地下通道的吊丝歌手唱火的。当时，俩“吊丝”歌手视频一赤膊上网，点击率居然有一千五百多万。在中国、在阜阳，吊丝是一个庞大的存在，犹如喜玛拉雅雪山巍然屹立。谁忽略了吊丝，谁就会被吊丝所忽略，或者吞没！
其实，许多成功人士都有着一段不为人知的“吊丝”背景，或者经历。画家陈丹青在接受搜狐视频《先锋人物》栏目采访时，标题就是《那曾经的“吊丝”……》陈说他当年连“吊丝”都算不上，就是一个不会种地的农民。该视频还有一个栏目，就叫《吊丝男士》，由一个叫大鹏的吊丝男主持，他居然招徕一干吊丝男来串场，比如歌手羽泉，比如演员邓超……
当然，这一干“吊丝”男已经完全摆脱了当年的“吊丝”状态，再称他们“吊丝”，恐怕数以亿计的吊丝男女都不乐意了。莫言也曾经是位 “吊丝”男，因而，他获诺奖后，瞬间拿出曾经的“吊丝”状态，很快就放下身段，将姿态放得最低，以至没有姿态，他说：“我就是一个会讲故事的农民。”
于是，詈骂的频率与分贝骤降。在此，“吊丝”无疑一个金属的防身盾牌，人一吊丝了，吊丝也没办法。“吊丝”的力量，全然在于“吊丝”的庞大且顽强的存在。如此，在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自己当人。谁不把别人当人，别人也不会把他当人。“吊丝”的道理就这么简单！
话说远了，回到阜阳“吊丝”的话题上。
阜阳“吊丝”虽是一个庞大的群体，却没有什么代表人物。几乎各自生活一个散兵游勇的状态，自己遇到事，多埋怨；别人遇到事，多起哄。阜阳“吊丝”相对开放的生活游走之态，让他们也纷纷在各地发声，有好声音，更有不好的声音。一种文化的活力除了来自本身之外，更多来自外来的力量。文化的出走与文化的游牧要从与异质文化兼容中汲取新的活力。阜阳的“吊丝”的活力多来自于这种游走，与四方杂处。这让阜阳“吊丝”有了眼界、开了胸怀、激出思想、放了手脚。
阜阳“吊丝”多是善良的，这是一个基调。因而，“吊丝”们时常有一些令人感动的正能量给人以温暖。阜阳“最美洗脚妹”刘丽走进人民大会堂，作为人大代表她的提案居然是如何解决“吊丝”男女性饥渴的问题，有忧虑、有前瞻，无不闪耀着思想的光华。而她面对高层人士有关“洗脚妹”问题的从容应答，以及她用给别人洗脚挣来的钱，资助失学女童的事迹，相信给每一个阜阳“吊丝”树起一根做人的标杆、一个衡量的尺度。
安徽肥西籍近代诗人刘铭传有首《遣怀》诗，其中有一句：“名士无妨茅屋小，英雄总是布衣多。”相信未来的英雄多是从“吊丝”布衣中走出的。
