压“祟”钱
除了期许，我们的先民其实也曾勇敢的把这种追求付诸实践。比如在社火的传说中，虽然借助了神灵的力量（土地公），有着文武百官的领导，但每一个普通的先民也都参与到了驱逐瘟疫的过程当中。谁能说这不是一种主动的勇气呢？
五、春节关乎家人和集体在社火的传说故事中，纵然有着神灵的帮助，百官的领导，但村民们最终也是“组成队伍祛灾攘瘟，求吉祥平安”，而在与年兽的各种“斗争”中，我们在故事里看到的几乎也都是村民们集体出动。所有的争取，所有的抗争活动，都是以集体的形式，通过集体的力量来完成的。这样一种“集体主义”的叙事明显不是偶然。因为在个体的生存能力极为有限的环境下，先民们只有依靠集体的力量才能生存下来。尽管这集体的形式，从一个山洞，到一个部落，再到一个家族以致邻里乡党，其范围在不断地扩展，但精神的内核并没有变化。
原始的人类群体
这样一种群体意识，其实也反映在春节的很多习俗中，比如说拜年。在整个古代社会，拜年实际上都是采取“团拜”的形式。不论是官方皇帝与大臣们的“大朝会”，还是民间亲族之间的拜年活动，实际上都有着强化集体意识的作用。即便是到了今天，随着人们活动空间的不断扩展，血缘地缘的羁绊在不断弱化，每到春节，人们依然会尽可能地回到家人的身边。团圆，依然是春节固有的文化习俗，亲族和睦也依然是绝大多数中国人不变的向往。
春运回家的人们
文史君说咱们中国是一个幅员辽阔、民族众多的国家，不同区域，不同民族都有各自的风土人情。然而，春节却是我们绝大多数民族、地区都有的共同节日。我们在前面提到的了各种春节的传说故事，这些故事，与春节这个节日一起，跨越了时间，跨越了空间，甚至跨越了民族，延续几千年而经久不息。
我们经常说“爱国”，说“民族情感”，但实际上国家也好民族也罢，不能是一个空洞的概念。所有的情感，都是要有具体的事物作为附丽的基础的。而春节这样一个节日，以及流传下来的这些传说故事，让几乎所有中国人，在每年的同一时间，开展着同样的活动，共享着同样的记忆。数千年的循环往复，才构成了我们今天中华民族身份认同的文化基础。
春节的传说故事，早已不再是简单的故事，而是承载着祖先的记忆。隔着数千载的时光，阅读祖先们的来信，不妨说一声：你说，我懂。
参考文献：1、方彧：《从民间传说探析春节文化内涵》，《民间文化论坛》2010年第5期。
2、李英儒：《春节文化》，山西古籍出版社2003年版。
3、中国民间文学集成全国编辑委员会：《中国民间故事集成》，中国ISBN中心1997年版。
（作者：浩然文史·李一鸣博士）
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