千里眼和顺风耳，是世人家喻户晓的两位神将。说起这两位人物，人们立即会想起《西游记》第一回中，孙悟空从岩石中崩出，震惊了上天，玉皇大帝随即派千里眼和顺风耳两位神将，打开南天门观看，果然“看得真，听得明”，须臾便回报结果。
不过，这是明代小说家吴承恩(约公元1500―1582年)《西游记》的文字描述，那么，他们的原型究竟长什么模样呢？
大足石门山玉皇大帝龛（局部）
在大足石门山石刻中，就保存有千里眼和顺风耳的雕像，他们的“出生”时间比吴承恩的小说《西游记》要早约400年。
这两位神将雕刻在石门山玉皇大帝造像龛中，正中间雕刻的是玉皇大帝像，他端坐在龙头靠椅上，两位侍者举着日月宝扇站立左右。外侧站立着两尊神将，他们就是千里眼和顺风耳，身高都是1.82米。
左边的千里眼，清癯的面容上，嵌入一对铜铃般的眼睛，脑后有两根飘带，迎风而舞，身上穿着甲衣，腰间系有勒带，左手平举胸前，拿着一个圆柱体器物，右手紧紧反握着一柄双尖长刃矛。
玉皇大帝龛中的千里眼和顺风耳
右边顺风耳，头部有残坏，从其咧嘴的动作来看，似乎正用力做倾听状，上身仅有一根披带，右手在身前紧握一器物，前面类似木棒，下端绳带从颈后绕过，又搭于身前。
两位神将穿着极少，下身都穿着短兜，结实的肌肉，暴突的青筋得到充分显露，加之双腿裹着护腿甲，以及手握的兵器等，都显示出他们作为玉帝手下得力神将的身份。
该龛中的千里眼和顺风耳神将，尽管在古代说法已久，但是在造像中殊为少见。关于千里眼的说法，在《北史》“杨逸传”中有记载：“逸为政爱人，尤憎豪、猾，广设耳目，善恶毕闻。其兵出使下邑，皆自持粮。人或为设食者，虽在暗室，终不敢进，咸言杨使君有千里眼，那可欺之。在州政绩尤美。”可见在北朝时期，民间就有千里眼的俗称。
千里眼和顺风耳的雕刻艺术极具个性，匠师为了表现他们的特征，在生理、持物等方面作了仔细推敲，如千里眼的眼睛就与众不同。
令人疑惑的是：他们手上握的器物是什么呢？有专家称，顺风耳手中握的长长器物是一条蛇，也有人称它是一种“听筒”。若顺风耳手中持蛇，便不由得想起《列子·汤问》中“愚公移山”的故事，其中有“操蛇之神闻之”，系听闻愚公之事后，便禀报上帝，其后便命二神将二山分移。此处的操蛇之神具有某种超凡神力，或许此神力来源于蛇，或为后世顺风耳持蛇的滥觞。不管如何，这种器物肯定具有辅助他听闻千里之外的功能。还有，千里眼右手握圆柱体器物，会不会是古代的“望远镜”呢？
猜测在继续，但可以肯定的是：雕刻这些器物时，匠师是根据当时生活和自己想象创作的。
杨文忻“真容”像
营造这龛造像的原因和年代，龛内保存的题记中有所记载：系杨伯高为他的父亲杨文忻所造，时间为南宋绍兴十七年(公元1147年)。龛内还刻有杨文忻的“真容”像。
