随着深秋的到来，秋后便是冬来，民间在每年的十月初一，孟冬时节到来之际，会加衣添衣。老祖宗在这一天因挂念逝去的先人无衣过冬，于是便会在农历十月初一这天，上坟给老祖宗送去衣服、布帛。
祭祀在我们传统文化中都是比较隆重的仪式，无论是像中元、清明这些专门上坟祭祖的节日，还是像除夕、十五这些节庆需要有祭祖仪式的节日，都是如此。正是因为祭祀在我们心目中的重要性，所以，祭祀必然会有各种各样的规矩和讲究。而寒衣节便有着“十月初一烧寒衣，三人莫在坟前泣”的说法。那么，这句话是什么意思呢？“三人”指的又是哪三种人呢？
无论是在古代还是在现在，上坟祭祀的主要目的，就是为了弘扬孝道，传承文化，也是为了加强血缘联系。所以，谁可以上坟，谁不能够上坟，必然是跟着时代的变化而变化的。在古代的某些地方，女子是不能上坟祭祀的，甚至连去祠堂跪拜祭祀的资格都没有。
这是因为，古人将人与人之间的等级划分得十分严格，上坟祭祀是一家之主才能做的事情，是延续香火的重要仪式。甚至一些地方还流传着“女子上坟，越上越穷”的说法！而到了如今，随着人们思想的变革，女子地位的提升，嫁出去的女儿，不再是外人，同样也是家里人，所以女子在如今，也是可以上坟祭祀的。
那么，古人所说的“十月初一烧寒衣，三人莫在坟前泣”中的三人，指的是哪三人呢？
首先是五服之外的人。
上坟是为了探望先祖，弘扬孝道文化，传承优良家风，所以无论是古代，还是现在，上坟都是至亲之人才会，也才能，去为自己逝去的亲人做的事情。
而出了“五服”，在老祖宗眼中，已经是外人了，所以外人要尽可能地避免去上坟祭祀。
那么，五服指的又是什么呢？其实，如今人们对五服的理解有三种。
第一种，在很多地方，五服其实是与九族是一个意思，包含了“高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙”。第二种，人们认为“五服是五代”。第三种，老祖宗说“一爷之孙不出服，以下一辈一服”，如此算来，一共是八代。这便是“八辈儿祖宗”之说的来由。
其次是指的长辈。
上坟是为了祭祀先人，缅怀亲人。但也有很多白发人，送走了黑发人。所以，无论是逝者与生者有多么亲，如果生者是逝者的长辈，那么，生者是不能够上坟去祭拜逝者的。
一方面，上坟祭祀必然会涌现一些悲伤的情绪，年纪大的长辈们一旦被这种情绪所扰，必然会心神受到伤害。同时，坟地往往会在偏僻的地方，长辈心神悲伤加上身体劳累颠簸，说不定会受到病魔侵扰。
另一方，古代最重伦理，长辈给小辈儿上坟，会乱了伦理，小辈也很难受得起。
最后一人，则指的是女婿。
很多地方都有“女婿莫上坟，上坟辱先人”的说法，类似的说法，在很多的地方都有。
之所以这么说，还是因为古代上坟祭祀有忌讳女子上坟的讲究。由此也衍生到了女婿身上。而女婿上坟，只能有两种原因，一个是因为这家家中没有男丁；另一个则是因为家中男丁不孝，不给上坟祭祀。
无论哪种情况，这在古代是很难令人接受的。而当下却不同，人们认为男女平等，女子同样享有继承权，所以上坟的时候，家中没有男丁的，便会有女儿代替。
老祖宗的这句“十月初一烧寒衣，三人莫在坟前泣”的说法，是民间受到了传统文化熏陶而诞生的规矩和讲究，随着时代的变化，很多类似的讲究在人们心中已经不那么重要了。但是，寒衣节上坟祭祀先祖，缅怀先人，传承孝道的内核，却依旧存在，这才是我们传统文化能够传承不绝的重要因素，也是这些节日能够流传至今的重要原因之一！
