伴随着中国传统文化的复兴，以及文化自信的提出。汉民族的传统服装受到很多90后00后的追捧，甚至慢慢的形成的汉服圈这样的群体。成为了如今很小众的流行。但是绝大多数人却对“汉服”了解不多，不仅是对“汉服”这个概念不理解，甚至对汉服结构也不甚了解，更不要说“汉服”背后所具有的独特内涵。
其实关于汉民族传统服装，早在《礼记》“深衣”中对于服装就有明确的严格的描述：
古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，长毋被土。续衽，钩边。要缝半下；袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。制：十有二幅以应十有二月。袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，「六二之动，直以方」也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。具父母、大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。纯袂、缘、纯边，广各寸半。
现如今大家口中所说的“汉服”，又叫做汉衣冠、汉装、华服，总的来说就是指汉民族的传统服饰。并不是指汉朝的服装，汉民族的传统服饰甚至可以溯源至周代，经过秦朝的发展到了汉朝时期慢慢的成熟。
关于汉服的起源，传统的看法认为是在黄帝时期。如：
《史记》曰：“华夏衣裳为黄帝所制”。并认为“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”
随着现代科学考古学的兴起，考古学家认为中国在仰韶文化时期即距今7000年—5000年前，就已经出现了最原始的纺织技术，刚开始用麻布来制作衣服，相传嫘祖就是蚕和丝的发明者。从此以后，人们的
衣饰越来越成熟。但是衣服作为一种冠服的制度却是出现在商代和周代，这个时候的冠服制度具有了大量的文化含义，它成为了区分社会秩序和等级功能的一种工具。如果更加准确地说汉民族传统服装应该起源于商周时期。
在古代中国的传统文化中，衣冠所代表的的意义是非常重要的，除最基本的遮羞、取暖、审美外，最重要的还是他所代表的政治以及社会地位的含义。我们都知道中国古称“华夏”，“华夏”这个词本身就具有深刻的文明含义。正如在《尚书正义》所注：
“冕服华章曰华，大国曰夏。”
而《左传正义·定公十年》疏则曰：
“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”
这里提到了两个重要的概念，即“中国”和“华夏”，它们都是一个文化层面的概念，是中国传统文化的一部分。所以中国就有了“衣冠上国，礼仪之邦”的美誉。
我们知道了所谓的汉服基本概念和其起源之后，接下来再看一下他的构造。
从制衣材料上看，汉服它所用的材料基本上都是那就是布和帛。从结构上看，从上到下分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十多个部分。前后左右都具有对称的特性，也就是说在制衣过程中会取两幅同等长的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。
这里有一点我们需要特别注意的就是，我们现在所说的汉服，已经不再是简简单单的一套服装，我们不能用我们今天的思维方式理解古人。汉服在中国的传统文化中的衣冠制度中包含着一整套的服饰系统，包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等。就衣裳本身来说，衣接近于我们今天的上衣，而裳则是裙裾就是我们今天的下装。
首先就是“首服”，也就是今天所说的头饰，它也构成了汉民族传统服饰的重要组成部分。我们知道在古代汉族人（清朝除外），无论男女都是要束发的。成年之后的男女都会把头发绾成发髻盘在头上，并用笄来固定，主要的头饰一般都是帽、巾等。成年男子一般戴冠、巾、帽等，形制具有多样性，常见的有冕、弁、幞头等。当然，头饰的佩戴也如同衣冠一样是有严格的规定的。比如在汉代时期，规定官员先包帻后戴冠，而平民则只包帻不戴冠。到了后世，具体佩戴方式可能会发生变化，但其中所蕴含的尊卑贵贱的等级秩序安排是不变的。
女子的头饰一般则主要由副、编次等构成。发髻也呈现出多种多样的特性，有的时候还会在发髻上佩戴珠花、步摇等各种闪亮的饰物。并在鬓发两侧饰有博鬓，当然也不排除戴帷帽和盖头的人。总的来说，在古代汉族女子所佩戴的头发上的首饰主要有八种，即为簪、栉、钗、华胜、步摇、金钿、珠花、勒子。女子所佩戴的这些首饰，材质金贵黄金、玉器、银饰等等不一而足，样式华美做工精致。这样的首饰，不仅能够对她们的容颜有助益，最主要的是彰显她们雍容华贵的社会地位和气质。
汉民族传统服装的配饰也是非常重要的，我们今天所熟知的就是佩玉，在古装影视剧中也有大量的体现。所谓“君子无故，玉不去身”，“君子于玉比德焉”，由于玉具有光而不耀、廉而不刿的特质，所以人也应该效法它，所谓的“君子温润如玉”就是这个意思。当然除了佩玉之外，还有佩戴蔽膝、披帛、袜、帔、香囊、剑、绶、印、笏、牙牌、革带、玉带、銙、腾蛇等。
除此之外，服饰的纹样与刺绣也是非常重要的，传统的汉民族服饰往往选用动物、植物、几何状祥云装的纹饰。动植物的神态往往会刻画呈现出逼真、细腻、栩栩如生的特点，而几何图形则呈现出非常整齐、对称的特点。至于服饰的色彩更是有着严格区分的。古时候的人所理解的世界为青赤黄黑白五种颜色，称之为五正色，是极为尊贵的的人才可以使用。至于其他的颜色则是调和色，是这五种基本颜色调和而成的，称之为“间色”。
汉民族服装的背后是有着一整套传统文化内涵的，如果对之没有深刻的理解，则穿汉服和洋装没有什么区别。都是为了追赶时尚潮流，只是将其视为一种审美潮流来追捧而已。我们说：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”汉服不是一种简单的服饰，它所承载的是具有五千年文明的礼仪之邦，象征着中国的灿烂文明和精神气质。
因此，我们更为重要的还是去学习传统文化，如此才能不至于对汉服、对传统的理解流于表面。最后用钱穆老先生在《国史大纲》中的开篇作为总结：
凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任何一国之国民,尤其是自称知识水平线以上之国民,对其本国以往历史,应该略有所知.二、所谓对其本国以往历史略有所知者,尤必附随有一种对其本国以往历史之温情与敬意.三、所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国以往历史抱有一种偏激的虚无主义,而将我们当身种种罪恶与弱点,一切诿卸与古人.四、当信每一国家必待其国民具备以上诸条件者比较渐多,其国家乃再有向前发展之希望.
