法的作用，不在于法本身
而是取决于我们
理解了多少，运用了多少
《心经》说：“般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。”《金刚经》也说，般若法门是“如来为大乘者说，为最上乘者说”，是引导我们走向彼岸的最高法门。
凡夫听了这些说法之后，可能会因此执著这个无上或最上乘。事实上，学佛人之间往往会出现宗派之争，认为我学的法门比你的殊胜，比你的究竟。既然我这个是第一，你那个必然是第二，甚至更低。
其实佛陀说每一部经典时，为了让弟子们对此经生起信心，都会大加赞叹。这种赞叹的目的，不是让我们去比较第一第二，更不是佛陀为了做广告，想怎么说就怎么说。而是对于不同众生，都有最适合他们的“第一”。
所以，法门的好与不好，关键还在于实用，在于对机，所谓“是法平等，无有高下”。如果不具备足够的根机，即使有缘听闻金刚般若法门，也是修不起来的。那么，“最高、最究竟”就像英雄无用武之地那样，是起不到多少作用的。总之，一个法能发挥多少作用，不在于法本身，而是取决于我们理解了多少，运用了多少。话说回来，即使现在根机不够，每天诵一诵经也挺好，至少可以种种善根，结个法缘。
所以说，我们不必执著般若法门的至高无上、最为第一，因为这些也是缘起的假相。当我们说第一的时候，其实是在建立一个参考点，但真正的空性是超越这些的。在空性中，没有中心点，没有参考点，也没有目标。
所谓的第一第二，是从世俗谛的层面而言，是假名安立的。而佛陀说《金刚经》是直示空性，如果我们停留在对第一第二的执著中，是无法契入的——这就说明你的内心还有标准，还有参考点，而这只是凡夫的妄想而已，是与道不相应的。
摘自：《超越“二”的智慧》
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