这篇文章小记一下“五体投地”。
为什么要五体投地？玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，五体投地是最恭敬的礼拜方式。
“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶，“五体投地”就是“五轮至地而作礼”。
其过程是：正立合十，屈膝至地、屈肘至地，翻掌承足，顶礼。最关键的地方，就是双膝双肘和额头一定要接触到地面，双手要翻掌向上，已表示承接所礼拜对象的双足。
“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨，如《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”
又如《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》：“如是三称三宝，三称观世音菩萨名，五体投地，向于西方。”
也用礼拜寺塔，如《十住毗婆沙论·入寺品》：“是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺门外五体投地。”
还用以礼拜王者等，如《梁书·诸夷传·天竺国》：“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王，”
另外，在秘密真言乘的传统中，因为上师集合了佛法僧三宝的体性，因此对上师礼拜的时候，也应当用五体投地的方式来进行。
还有进一步发展的磕大头，或者叫磕长头，或者叫大礼拜，都可以。
不论用何种方式礼拜，只要能够具有真诚的恭敬心，就都是好的。
如果恭敬心不怎么样，反而是把注意力集中到了礼拜的时候，合掌是空心还是实心？要不要双手从身体两侧伸展后划半圆到头顶？要不要碰到头顶？要不要分别用合十的双掌触碰头顶、额头、喉部、心口？要不要在礼拜的时候观想？到底礼拜几下好些？
等等，枝节的方面，那就真正买椟还珠，错失了礼拜的真实意义了。
