弦歌酒宴，接杯举觞。
歌舞弹唱伴随着盛大的宴会，人们高擎酒杯，开怀畅饮。弦歌是“鼓弦而歌”的简称，弦字的古写应该是纟旁，弓字旁的弦是弓弦，与丝竹之声的丝弦是完全不同的。此处的“弦歌”是引经，引用《论语》里孔子的话。《论语·阳货篇》里有“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀”的记述。孔子的学生子游在武城理政，孔子到了那里，看到政治清平，民风纯朴，城内一片弦歌之声。孔子笑着说：这个子游，用高级的礼乐文化教育普通百姓，是*鸡用牛刀，小题大作了！
古代的酒具分盛酒器和饮酒器，尊、觥、壶是盛酒器，杯、觞、爵则是饮酒的器具。“杯”是战国以后才有的，最初是木质的，椭圆形两侧有耳，又称耳杯、羽觞。“觞”是兽角雕刻的，“爵”则是古代饮酒具的通称。爵是三条腿的青铜器，下面可以点火，可用来温酒、热酒。说到觞，就自然要提到“曲水流觞”与《兰亭集序》的典故。
浙江绍兴西南的兰渚山上，有一座兰亭，四周环境优美，景致宜人。亭内的地面上凿有盘旋曲折的水道，有溪水贯流而过。晋穆帝永和九年（公元353年），退任的右将军王羲之与众多的文人名士，一同来此聚会宴饮。他们把觞放在曲水上漂流，漂到谁的面前谁就饮酒一觞，赋诗一首。大家开怀畅饮，赏心快乐，佳句不绝于口。王羲之为这一天朋友们所写的诗集作了一篇序，就是千古名文《兰亭集序》。
矫手顿足，悦豫且康。
人们手舞足蹈，快乐安康。“矫”是高举的样子，举手、抬头都可以用。陶渊明在《归去来兮辞》里有“策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的诗句。“顿足”是随着音乐的节拍跺脚，“悦”是喜悦，“豫”是心里面舒适、安乐，“康”是身心康泰、康乐。
人在高兴的时候，往往会以歌舞来表达心中的欢悦，古人说“歌以咏言，舞以尽意”，又说“乐非独以自乐也，又以乐人”。唱歌是语言的表达，舞蹈是情感的流露，歌舞不但使自己欢悦，还能使他人身心愉快。《礼记·乐记》中有一段很传神的话，能说明什么是歌舞。大概意思是：唱歌不过是一种拉长声调的说话，在用普通言语不能表达思想的时候，就要用拉长声调的方式说话了。拉长声调也不能表达的时候，就要放声高歌；放声高歌也不能表达，就要手舞足蹈了。所以一个人手舞足蹈，就暴露出其内心的兴奋。
“矫手顿足”形容体健，“悦豫且康”形容心悦，身心二者都快乐康泰，才是“悦豫且康”。
两句话联起来的意思，就是：
歌舞升平，盛排筵宴。
人们接杯举觞，开怀畅饮。
随着音乐的旋律手舞足蹈，
身心既快乐又康泰。
{!-- PGC_COLUMN --}嫡后嗣续，祭祀烝尝
“嫡”是正妻所生的长子，正妻生的次子以及妾所生之子均为“庶”，庶是众多的意思。先秦礼制，嫡子只有一人，是正妻所生的长子，嫡子有继承的权利。嫡庶之争，无论在皇家或士族，历来都是家族动乱的根源。直到现代社会，培养和任用自己的嫡系，也是当权者上台后要做的第一件大事。
“后”是承继祖宗血脉的后代，“宗”的本义为宗庙、祖庙，后世多指血缘关系。“嗣”是子嗣，也就是后代子孙的意思，其本义是诸侯传位给嫡子。“续”是继承、接续的意思。
“祭祀”是以血食祭奠天、地、祖先的一种大礼。祭天称为祭，祭地叫作祀，祭祖叫做享。古代有五祭：祭天、祭地、祭祖、祭神、祭灶。祭祀时要*牲，把牲肉放在祭台上,根据祭祀的等级有三牲祭（羊豕犬）和五牲祭（马牛羊豕犬）。
“烝尝”是“礿禘尝烝”，四时之祭祀的简称。《礼记·王制》规定：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝”。这是夏商两朝的祭祀，一年中有春分、秋分、夏至、冬至，四个正时的祭祀。周代的祭祀，则春曰祠，夏曰礿。这里仅用“烝尝”两个字，代指四时祭祀。“祭祀烝尝”这句话语出《诗经·小雅·天保》，上有“礿祠烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆”的诗句。
普通人家是初一、十五给祖先上供，古人认为阴间和阳间既隔界也隔时，也就是时间和空间不一样。阴间的一天是我们阳间的一个月，初一、十五给祖先上供，就相当于供养祖先一个早餐、一个午餐。秦以前的人一日两餐，日出以后一食，日落以前一食。那个时候，人们生活不富裕，吃得很少，但身体健康，寿命也长。日本人还是这个规矩，吃得少，但也不是两餐。现代人一天吃七顿（上午茶、下午茶、点心、宵夜，再加上三餐），身体反而越来越糟，撑死的人比饿死的人多。
稽颡再拜，悚惧恐惶。
古代的礼仪非常讲究，上下尊卑之间的问候礼，就有作揖、拜、长跪、叩首等。“稽颡”是跪拜礼中最隆重的一种，要以额触地。“稽”是停留、到达的意思，“颡”是额头，额头触地停留一会叫作“稽颡”。“拜”在古代是两手合于胸前,头低触到手的一种礼节，后世发展为两手着地的大礼。
“稽颡再拜”一句出自《礼记·射义》，其中有“再拜稽首”。再是第二次，古文里有“一而再，再而三”的说法。一次又一次的行跪拜礼，叫做“稽颡再拜”。拜多少次为标准呢？按古制，一拜是三叩首，最多是三拜九次叩首，故此“三拜九叩”是大礼，最高的礼节。
“悚惧恐惶”描述敬畏、畏惧、战战兢兢的心理，是一个人诚敬到极点时的心理反应，程度一层比一层严重。“悚”是浑身一抖，汗毛乍起，起一身鸡皮疙瘩，如毛骨悚然。“惧”是轻微的害怕，内心有一点惴惴不安。“惧”为心之志，在人体脏腑中对应的是人的心脏。“恐”是严重的害怕，为肾之志，对应的是肾脏。人害怕厉害了会大小便失禁，因为恐伤肾，所谓吓得屁滚尿流。惧和恐一个伤的是心，一个伤的是肾，且轻重程度有所不同。现代汉语里“恐惧”连用了，但在古文里要区别开。“惶”是惊慌失措，指人的心里七上八下、坐卧不安、烦躁，如有“惶惶不可终日”的说法。
在祭拜祖先的时候，诚敬恭谨、严肃矜庄，这很好理解。为什么这里说会“悚惧恐惶”，甚至吓得屁滚尿流，大小便失禁呢？我们在祭祀天地、祖先的时候，在慎终追远的时候，在先人神灵面前要反省自己曾经做过的错事、恶劣的想法、龌龊的心理等一切见不得天地、对不起祖先、给祖宗蒙羞的地方，每想到这一些就会“悚惧恐惶”。犯小错的人毛骨悚然，起了一身鸡皮疙瘩。再严重些的，就会心中揣揣不安。真正行为有失检点，让祖先蒙羞的人就会吓得大小便失禁，屁滚尿流。更有甚者则惶惶不可终日，饭吃不下，觉睡不着。
这样的人虽然犯了错误，但还有救，因为他（她）还有羞耻之心。孟子说：“无羞耻之心者非人也”。做了错事，连“悚惧恐惶”之心也没有，厚颜无耻、没皮没脸，这是“非人”，就没有什么可说的了。所以古代的祭祀是大典，庄严异常，目的之一就是借天地祖先的力量，净化参与者的心灵。如果没有认识到这一点，没有诚敬之心，这样的典礼最好不要参加，去了有过无功，何苦呢！
以上四句话的白话文意思就是：
子孙一代一代传续，
四时祭祀不能懈怠。
又磕头，又下拜，
虔诚恭敬，自我反省。
好了，我们今天先讲到这里，感谢大家的收听和支持，我们下期再见！
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