水浒一百零八将孝歌,孝歌100首下载

首页 > 音乐 > 作者:YD1662023-04-20 11:27:18

“文教”的活动内容有:为亡灵开路、印七、拜忏、踩灯、做牛角道场、玉皇会、千人会、万人缘、倒白虎、开财门等活动项目。“武教”的主要活动内容有“打老师”(又称“打邪家”即驱鬼)、偷魄抢魂、保胎、求嗣、送子、求雨、推寨(又称“洗寨”)、上刀梯、捞油锅、冲傩还愿。一般情况下,巫教从业人员都能身兼“文武两教”。

巫师的继承人通常把传给与自己有血缘关系的子孙称为“内传”;反之为“外传”。跟师学艺之前,弟子要择日举行“拜师”仪式,*猪宰羊,大开筵席,邀请亲朋好友前来祝贺。是日,为师者当众为弟子举行“过法”仪式。

巫教的授法仪式称为“过法”。过去又有“过大法”和“过小法”的区别。文教授法是“过小法”(或称“过七”);武教和文武两教的授法仪式是“过大法”(或“过牌”)。“过七”程序为:发文、请师、请圣、扎营、解玉,整个过程都是在堂屋进行。“过排”在“过七”的基础上要做“下坝”、“破五营”、“踩刀梯”等三个议程,全部在野外举行。弟子确定了“拜师”吉日,然后要给各地的法师发送请柬请他们光临指教。应邀者须于“过法”的头两天到达约定地点帮助主人磨豆腐、浸米、煎豆腐、春斋把、打阴钱、写“表文”、贴吊卦、折球灯、设太清殿、破竹蔑编织“桃园门”、供菩萨牌位、安放傩神以及到野外去摆“五营阵”。“拜师”那日清晨即举行“开坛”仪式。

“开坛”仪式在堂屋举行。神龛上挂卜神像,包括各种天神地神;神龛前放一张桌子,供着两个傩像,传说他们是侗族始祖姜良和姜妹。姜良身穿蓝衣,双目突暴,面部焦黑。姜妹身着花衣,容颜白净,神态安祥。傩像前放一升米,一个小木偶—传说中神通广大的“小山神”。还摆有各种祭品。桌前堆放上坛法师(主教法师)即将赠给新坛弟子的法衣、法器和“祖师杖”;杖上系一红绸,书曰:“宗师拥护,随身扶持”、“人生长寿、恶鬼灭绝”。堂屋的天花板上贴着许多五颜六色的吊卦,上书:“续坛传度”、“华山宝殿”、“度法迁阶”、“恭迎圣驾”等内容。大门上方张贴写着“圣赐金牌降百鬼,驾临法会度新坛”;“三十六将常拥护,四府高真到坛前”;“鸣角三声天兵到,法锣一响地兵行”;“铁元帅*鬼煎汤,起生救死显十方”等条幅。请来的各位法师根据文武两教,各分行次,就座于桌前两侧充当主持人和见证人。同时他们还要帮助击鼓。上坛法师手执香烛祭过神灵,每念完一段经文,新坛弟子便要下跪,叩首一次,名为“祈师请圣”。其间,巫师们除了念经文、咒语、打卦、吹牛角海螺外,还要给新坛弟子取“法名”。法名的命名方式为:姓 “法” 名(原名或新名)=法名

“过法”时,上坛法师给新坛弟子着上新装,在众人的簇拥下,由堂屋鱼贯而出,吹牛角前往“坝场”(布五营阵之地)举行“过法”仪式。整个议程分三个阶段:第一是“破五营”,即沿着五营阵的路线走一圈;第二是由执事法师考问新坛弟子有关巫教的基本知识,接着,由上坛法师赠送法宝、法器及法术给新坛弟子;第三是“上刀梯”。至此,授法仪式宣告结束。“坝场”一般设在野外平坦的空地上,由糊着红纸的竹签布成,设东南西北四道门,每道门竖一面大旗,上标该门的将帅名姓和职位,阵中扎三十六面令旗。大家由东门进、过南门、绕西门、转北门,再由东门出。每至一门便停下来吹角数声。上坛法师身着长袍,左手擎旗,右手按剑,腰掛牛角,臂套“↑”形师刀在前引导,新坛弟子身穿红色法衣,头戴金冠,口衔马鞭紧随其后,一步一趋。破了“五营阵”,又在坝场东侧将一木梯放在地上,把画有一百零八将和无数神像的布画从梯的一端拉往另一端。上坛法师和新坛弟子各在一端,一南一北,面对着面,师者有桌凳可坐,道师(证明人)和执事法师(主持人)侍坐相陪,弟子一端无桌凳。伊始,唱度师与新坛弟子手牵手绕着象征“兵带”的梯子唱《辞亲学法歌》,亦称《二十四孝歌》,感谢父母养育之恩,表达自己学法的志向和决心以及向族中父老辞行:一再表明自己为了学法,助国救民,不得不离开朝夕相处的各位亲人。歌词情真意切,缓缓道来,娓娓动人,宛若依依惜别,甚是感人。唱毕《辞亲学法歌》便开始“盘坛”,考问新弟子。其实,这只是一种形式,因为问者和答者的内容都是照着《天主正教盘坛经》念的。采取执事法师提问,新坛弟子作答的形式进行。

《天主正教盘坛经》包括五个部份:其一为“盘坛”与“开盘”,主要是有关法坛渊源和变迁等方面的问题和答案。其二为上坛法师要宣布的赐法条文、规定,包括法器件数、法术几套、秘诀多少等方面的移交清单。其三为《辞亲学法歌》。其四为“花歌”(又名“踩梯歌”),计166行,主体部份是歌唱踩刀梯。歌词的字行里常常引用典故和传说故事,对观众颇具吸引力和诱感力。其五为“刀梯图”和“五营阵图’及其说明。

“传法”与宣布教规是同时进行的。上坛法师每宣布赐与一法(包括法器),度法师便上前受法,再将法转交新坛弟子。新坛弟子每获一法,便拿出一阴钱两张由度法师去交给上坛法师。口口声称“新坛弟子来买法”;每度一法,度法师都要交待新坛弟子一条教规,诸如不准偷、不准赌、不准抢、不准嫖、不做伤天害理之事;病人来喊,要随喊随到,哪怕是半夜三更,刮风下雨也不准推辞。

“过法”的最后一个仪式是“上刀梯”。这比专业杂技表演更为精彩,更具诱惑力。一经巫师“作法”(通称“发功”),在桌上放一碗凉水,念上几句咒语后,新坛弟子即踩着利刃爬上去,直至顶端,故意把脚划破出血,见红大吉。刀梯是用一根杉木凿洞,牢固地绑扎锋利无比的*猪刀,竖在一张四方桌上,下端插入一爿磨心,四周用绳子稳住。普通人赤着双脚,背着几十斤的重物踩在刀口上,也不会划破一点儿皮。现一般表演为刀刃向上平安,有的则刀刃交叉向上,成剪刀状,比平安者难度更大。以前岩门法师杨秀福即采用此法。“上刀梯”堪为一项独特的民族体育活动形式。

巫教的“法”概括起来有四个方面:

(一)法事项目:有20多项,即打邪家、开路、印七、拜忏、踩灯、牛角道场、冲傩还愿、过法、起水、塞屋、塞寨、推寨、玉皇会、千人会、万人缘、求雨、求嗣、保胎、开财门、倒白:虎等,每一项又有若干小项。

(二)经书:主要有《祖师经》、《二十四孝经》、(观音经》、《消灾经)、《天地咒》、《雷霆咒》、《将军咒》等。

(三)法器:巫师赠给弟子全套法器为:竹兵三十六根、竹篙一付、金鞭一根、师刀一把、牛角一对、法衣一套、花冠一顶、草鞋一双、油巾一条、包袱一个、雨伞一把、铁尺一根、布袋一口、无名袋一口、醮兜二个,笑三(“三”言极多笑脸)个、神坛一座、神棍一根、鸣鼓一面、铜锣一面、金牌一座、神印一颗、仙旗一面、傩头一对、小山神一个、神圣若干(画于纸上或布上)。文教徒弟得的法器稍微少些。 (四)法术:要求从业人员必须掌握傩歌、傩舞、傩戏(过去每做一堂法事都要表演《秦童八郎》);行头道具的打击演奏;掌握生理知识和医药知识,大至人体结构,小至筋络脉路。还要知晓剪纸、书法、美术、武术、气功、咒语、画符、魔术以及操作技巧和规程等等。由是遂有“收魂夺命法”、“存身变体法”、“飞身走浪法”、“驱瘟打邪法”、“迷踪断路法”、“敇符咒水”、“藏家急祖法”、“抛傩上纂法”、“吹风发火法”、“攀山倒殿法”、“攀山塞洞法”、“存阳变宅法”、“滚湖塞海法”、“推神送鬼法”。文教还有“阴火焚尸法”、“押尸登山法”等。巫师在传法过法中,常有不服劲的斗法者,临场斗法,遇到高手,常现奇观,岩门巫师符法用(龙海)与人比斗吹招兵牛角,牛角衔在嘴上,任人扳都扳不下来。可谓神奇!巫师最令人信服的是“治马邪法”。“马邪”是侗族地区最常见的一种急症,其症状表现为头痛、发烧或腹部绞痛,二十四小时(农村叫“对时”)内可致患者死亡。因死者尸体呈马蹄大小的紫色斑状,故名。巫师对此症却十分神秘、玄奥。他一边烧香化纸,用一只公鸡、一个鸡蛋,一把刀子,一升大米和一根麻线祭天地,一边念念有词,手舞足蹈,另一边却在暗中使用“退马药”——即马蹄香、马蹄草、铁马鞭、乌泡刺、四轮草、铁少主、雷公打、千年矮、九利光等药材捣烂,用碗装好,加水,根据年龄大小决定用法与用量。成人一般服三口,小孩只服一小口即可。再由巫师口含药水喷洒面部,每喷一口药,巫师要往后退三步,瞄准患者神经部位后,方前进三步喷药。如此反复三次。末了将所剩药渣卷在患者贴身的衣袖里,前后只需半个小时便能康复。巫师的绕口令是:“放马浪子,管马郎君,飞天飞地红马,游天游地红马,半天云中飞云走马,五洞门下降龙恶马,高岩大洞收人魂命五色花马。张铁匠、李铁匠,打成连环嚼口。左边金童,右边玉女,与吾锁了天地红马,盖(押)走扬州夜市,只许前头去,不许回头来,急走急走,不得停住!快行快行,不得慢行!吾奉天师急急救令。”由于巫师们“教一手留一手”,目前,巫教已有许多高超绝技法术失传了。如在水上铺一张睡席,人在席上翻筋斗的“飞身走浪法”(实乃轻功),以及带有魔术性质的“吹风发火法”、“滚湖塞海法”等等均已名存实亡,就连“捞油锅”、“踩犁铧”、“上刀山”、“过火海”等活动项目,现在许多巫师做不出了。

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