明日方舟6星山值得培养吗,明日方舟最好培养的4星

首页 > 游戏 > 作者:YD1662024-01-02 14:22:55

内容简介:《天玉经》是风水理气中最重要的经典,托名杨筠松著,曾因战乱失传,至明末蒋大鸿辑录注疏,破译其中艰涩难解部分,从此之后,以玄空卦理为基础的江西风水得以影响后世千年不绝。然,随著蒋大鸿《地理辩证》发表,后来对《天玉经》连番注释者不知凡几,各人根据不同理解,各抒己见。一时间,珠玉纷陈,百花齐放,令後学眼花缭乱,无所适从。

明日方舟6星山值得培养吗,明日方舟最好培养的4星(1)

目录:内传上

内传中

内传下

外编

明日方舟6星山值得培养吗,明日方舟最好培养的4星(2)

内传上

江东一势从来吉,八神四个一。

古以天卦为东分,地卦为西卦。杨公养老看雌雄,以二十四龙分为三卦,江东一卦,江西一卦,震兑始交共一父母,江南江北一针,水火既济共一父母。四经五行以二十一四位列为四龙,一龙六位,亦分三卦,而东西南北之四方始定,天卦皆准于此。东多自寅至丙止,为江东一卦,收贪巨武三吉砂水。其曰,八神四个一者,言自寅至丙位是八掉,而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾为八神,而此以支维俱谓之神,泥旧说不得其解。 江西二并排龙位,八神四个二。

江西八龙,申庚酉辛戌乾亥壬为第二卦,收食巨武三吉砂水。而八神之中,甲戌壬辛四神俱在二卦。

南北八神共一卦,端的应无差。 江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共为一身,逢贪巨武砂水,应局查验,富贵一毫不差。《青囊序》云:江南龙来江北望,江西龙去望江东。南北相望者,火艮、水归坤也,东西相望者,木归乾、金归巽也。

二十四龙管三卦,莫与时话。忽然识得便通仙,代代教骈阗。

二十四龙不出三针二父母,坎离震兑四生四旺,乾坤艮巽四生四墓,而南北东西阴阳会合之情,尽于此矣。

吴公发挥曰:上古以寅卯辰列东,巳午未布南,申酉戌置西,亥子丑莫北。惟取十二支以布四方者,盖方以象地,则法《河图》乃东西南北之正位了。后复加乾艮坤要于四隅,取十干除戌巳为中土,以甲乙辅东辰,丙丁辅南离,庚辛辅西兑,壬癸辅北坎。盖圆以象天,则法《洛书》而东西南北四维始定。以二十四位折为江东江西江南江北,约为三卦,合为二父母者,取五行八分从合从生从墓从类之义,寅甲卵乙辰巽巳丙,其为江东卦者,巽位东南,以木而从乎木类也,申庚酉辛戌乾亥壬,其为江西卦者,乾位西北,以金而从乎金类也。午丁未坤壬癸丑艮共为一卦者,午丁属火,逢未坤而衰,亦从午丁而属火;壬癸为水,逢丑艮而衰,亦从子癸而属水也。东西南北虽各殊途,然乾坤老亢,艮要不杂,震兑妙始交之初,故东西合为一父母,坎离交演,水火既济,故南北合为一父母,凡三卦各从本生父母,收贪巨武吉星,是为大玄空。 天卦江东掌上寻,知了值千金。

天卦者古东卦,前兼后也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬,以地支从天干,故曰天卦,名曰挨星,五行从掌上分阴阳顺逆,起生死旺墓,排九星以定水神吉凶。

天卦即天干,以地支从天干,水之用也,是为四经之祖。吴公曰:天卦本自东卦来,故曰江东掌上寻。 地画八卦谁能会,山与水相对。

地卦者古西卦,后兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥,以天干从地支,故曰寺卦,名曰双册,三合五行,亦天人能会,此五行阴阳顺逆生死之诀。地卦即地支,以天干从地支,山与水相对之用也,是为三合之祖。吴公曰:上文以天卦从向论水神旺墓,此节以地卦从龙论山水生死,二卦体用相兼,故曰相对。三合之法,原是十二支盘乾甲丁属亥卯未,内盘亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半属戌,只后半截属亥,则前位属戌火,不得为木后。刘伯温等以辛属阴企墓神辰,壬属阳水墓神辰等法,用外盘庶几得之,仅用内盘,前一半不几错耶? 父母阴阳仔细寻,前后相兼定。前后相兼两路看,分定两边安。

此一节论天地之本源。父母不同而有阴阳之异,前后相兼而有左右之分。吴公日:东西卦阴阳父母不同途,如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬,前兼后为东卦,即天卦也;如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥,后兼前为西卦,即地卦也。东西二卦各分阴阳顺逆之不同,而一则关于向首,一则系乎龙家,其作用亦有两边之异。

卦内八卦不出位,代代人尊贵。向水流归一路行,到处有声名。龙行出身无官贵,不用劳心力。只把天医福德装,未解见荣光。 前言二十四龙中是八龙管三卦,三八二十四也。此则备方三分山向。若水自宫旺来朝,流归本卦父母而行,则富贵声名显扬天下。如无本分官旺砂水应局,则不必劳心以求宫贵。世俗以小流年翻卦,寻贪为生气,巨为天医,武为福德,以要官贵,岂能见荣显哉!误矣。

金木水火阴阳左右,急在八神之内,则向水归一路矣。

倒排父母荫龙位,山向同流水。十二阴阳一路排,总是卦中来。

前言天卦地卦,此则备言龙向,共一父母合向卦,水朝流归龙卦为倒排父母。金在西而生于巳,墓于辰,水在东而生于亥,墓于戌,东北水火无不皆然。此则倒排荫龙之说也。吴公曰:二十四位阴阳各阗,天卦从阳转,地卦从阴旋。天卦从阳转者,分十二阳位顺推五行,地卦从阴旋者,分十二阴位逆排九星,其吉凶不出天地二卦之中。

关于关地定雌雄,富贵此中逢,翻天倒地对不同,秘密在玄空。

承上关天关地者,即左关右关、阴阳二局也。阳从左旋顺行为雄,阴从右转逆行为雌。以地卦倒加天卦随流神阴阳顺逆起九星为翻天倒地,此玄中更玄,空中又空,名玄空八卦。至若丙丁乙酉属[阙]之类,名玄空小五行,先师以之究小路,为收山出*之用。关天关地者,辰戌丑未也;翻天倒地者,阴阳生[阙]也。余介石曰L世人误以玄空小五行加向上论水神生死,何水土独占十二向生死,岂可一例而推之哉?其如未知先师玄玄之妙用何也?李滨湖曰:丙丁乙酉原属火等语,乃玄空五行,此古人步水论生克、量山论双金之法也。杨公云用此步水与量山,言足徵矣。今人未得其旨,设为水法,遂执四火向生于寅,四金向生于巳,四水向生吞疹,四土八水共十二向,俱生于申。罗经二十四字,水土已去一半矣,法果验乎?不验乎可想见矣。盖水法当以双山连珠为的,其法员神不滞,位位有长生,山山有玄窍,彼此不相假借,其法玄之又玄,必口传始得真诀,非聪明才辨之士可臆度也。

三阳水口尽源流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入朝堂。

以下十八句,以水中小贵格言之。三阳者,贪巨武也,六秀者,艮丙巽辛兑丁也,二神者,凡一卦首尾二神也。言三阳水朝流归墓地,收尽源头水,富贵万代无休。若三阳水符六秀之位,入局不出本卦二神之外,立见居于庙廊之上。

水到玉街官便至,神童状元出。印授若然居水口,玉御近台辅。

韩艮巽一名玉街,一名御街。上二句言水中玉街,谓玉街水自官旺方来4朝,主出神童状元。下二句言水出玉街,谓玉街水自四墓方位流出,主爵位台鼎。 喀喀鼓角随流水,艳艳红妆贵。

山家大五行长生前一位为鼓角,后二位为红妆,有水朝砂秀,主出显官。承上玉街水外又有此水,以起下文。 上按三才并六建,排定阴阳算。下按玉荤捍门流,龙去要回头。 三才即三阳,今见习期 武也。六建,天地人财鬼禄也。玉辇五行逆行,衰位也。癸艮乙木衰位,乙巽丁火衰位,丁坤辛金衰位,辛乾癸水衰位。一名捍门水,宜泽于衰方,故曰下按。一日子寅辰乾丙乙子为捍门,寅为旗鼓,辰为华表,乾为印缓,丙为玉街,乙为玉辇,曰六建。此名六宿,非六建也。龙去回头者,言水流或出卦外,必回头归本卦父母为美。 吴公曰:五行以长生为天建,乃阴阳化育之气;沐冠为地建,乃阴阳脱授之气;I陆官为人建,乃阴阳中和之气;帝旺为财建,乃阴阳劢极之气;死墓绝为鬼建,乃阴阳凝结之气;胎养为禄建,乃阴阳剥复之极之气。故来宜自禄天人建来朝,流财鬼入墓,绕本卦父母,方合全格。

六建卦明号六龙,名姓达天聪。正山正向流支上,寡夭遭刑杖。

此承上文水上排龙由天人建来朝,流财鬼入墓,主姓名达于天朝。若正神龙作正支向,见正神水,必主刑狱寡夭之祸。

向若回山是父母,水流回向首。水若上山父母同,定见出三公。 此以四经天卦言。台亥龙作丙向回山,东西共一父母也。见丁水去合墓库为水流回向,若见巽丙水来合阴水局,流戌乾归库,绕本父母,曰上山,亦同父母,主出三公之贵,发福绵远。 共路两神为夫妇,认取真神路。仙人秘密定阴阳,使是正龙冈。

此以三合地卦言。双山三合五行以支为阳为夫,以干为阴为妇,干支同行,夫妇共路,如壬子坤申乙辰为水神,即夫妇共路。吴公曰:双山干从支神分五行者,乃阴从阳、妇从夫之义,但以正神为主,如寅午戌阳炎神,艮丙辛阴炎神随之,申子辰阳水神,坤壬乙阴水神随之,亥卯未阳木神,乾甲子阴木神随之也。

阴阳二字看零正,坐向须知病。若电正神正位装,发水入零堂。零堂正向须知好,认取来山脑。水上排龙点位装,积粟万余仓。

此又以双山三合言,阴阳十二支正神属阳,八干四维零神属阴,立向不可不知。支神不可作正向,必发水入于干神。干神可正向,必发水入于干神。干神可正向,亦要审来龙是何五行入首以消纳之。吴公曰:朱雀源于生气,派于未盛朝于大旺,泽于将衰,流于休谢,即水上排龙位也。

正神百步始成龙,水短便递凶。零神不问长何短,吉凶不同断。

言正神行水合官旺,源流远大,主大贵显。在田涧必百步之远始吉,短则带煞。零神行水则不拘源流远近,惟以五行生旺休墓论吉凶。若折水自正神出者,必招横祸,不可不慎。正神上册,零神下水,山上龙神不下水,水底龙神不上山,而此言正神行水吉,恐百步成龙还自山言,非水也,姑存之。

父母排来到子媳,须去认生克。水上排龙照位卦,兄弟更子孙。 此以四经折水,言乾金为父,坤木为母,艮水为兄弟,巽炎不子媳,须认五行论生克,排水路公位以分祸福。水上二句则自艮水至巽火言。吴公曰:折水宜干卦,生山则吉,克山则凶。

二十四山分两路,认取五行主。龙中交战水中装,便是正龙伤脑。前面若无凶交破,莫断为凶祸。凶星看在何公头,仔细认踪由。

此又以天地玄空三卦交流,而公位则专以天卦四经为主,言二十四位分阴阳顺逆以别吉凶,必究天地玄空三卦是何五行主之,以定祸福。于中又‘已正神水路互相交战,前面无凶交破者,谓如水路不值禄破谦文凶位,不可逮作凶断,如在凶位交战,看值何公位,若在子寅辰宫,祸扩长子。吴公曰:子午卯酉辰戌丑未八路相见交互,定主刑伤。子午见辰戌损男人,卯酉见丑未损阴人。卯酉见辰戌为阴阳不交,主公讼上口之灾,寅中巳亥四水与子午卯酉战,悉主刑伤。 先定来山后定向,联珠不相放。须知细觅五行踪,富贵结全龙。

此论双山三合立向,如亥乾龙立甲卯丁未向,庚酉龙立巽巳癸丑向,名联珠三合,必须审龙向二家,五行合生官旺,砂水应局归库,则知富贵结于全局矣。

五行若然翻值向,百年子孙旺。阴阳配合亦同论,富贵此中寻。

吴公曰:以龙家五行翻值生官旺位,立向不拘方位阴阳纯疵,只要流神合度,则生方旺人丁,官旺主富贵。若五行阴阳配合,立向亦不拘净阴净死套。余介石曰:古人以阴巽龙并壬向者取辛金配壬水,日配亥龙,作寅向者取寅与亥合曰合。赖公云:胎洒养生官旺墓,不须更论阴阳疵者是也。

东西父母三般卦,笔值千金价。二十四路出高官,排紫入长安。父母不是未为好,无官只富豪。

此又以三般卦结之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦,东西二卦共一父母,南北二卦共一父母。若二十四山合本分官旺水潮,流绕本父召’者,主世居尊爵,衣紫长安。若无本身官眨水潮,则父母不是,主富而不贵,纵六秀砂水应局,不过一二代官员而已。吴公曰:坎离震兑四卦夫妇配合,互相立向,不论纳甲明阳方位,但合本父母,武曲水朝归库,主富贵。若三吉六秀水自外卦来去,不过暂时官贵,不能世享。故三合催官挨星救贫合此者,富贵全且悠久。

父母排来看左右,向首分休咎。双山双风吹草动水零神,富贵永无贫。若遇正神须败绝,五行当分别。隔向一神仲子当,千万细推详。

五行父母分左右阴阳顺逆,然必向家。以天卦定水神休各,立向须要干支兼作,而发水必自干神,主富贵绵远。若立正支向折水正神,主败绝退落。亦必以五行较论祸福轻重,若系向家死绝之宫,其祸必重,在官旺之位,谁不利于初年。以公位论之,见午申戌官,祸及仲子。其曰隔向者,自一龙隔二龙言也。吴公日:大抵支神行水多带*。若自三吉之位来,长合水路玄空收山出*,符山家大五行生入克出,龙神雄伟,主大富贵。若龙弱带*,大不利于初年,更逢水路交战,吉凶不可不慎。

若行官位看顺逆,接得方厅特。宫位若来见逆龙,男女失其踪。

水流本卦曰行宫位,须看五行阴阳须逆,接得生官旺,砂水应局,方厅特而速发富贵。吴公曰:水出本卦宫位,又与五行水路生旺相反逆,乃阴阳不交,男女失配,虽龙真穴正,必不能发福。

更看父母下三吉,三般卦第一。

言五行父母要合贪巨武三吉之砂水,又看东西南北三卦父母方为第一。其日下者,以在父母之下也。

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内传中

二十四山起八宫,食巨武辅雄。四边尽是逃亡穴,下后令人绝。

此以小游年引起挨星,二十四龙各随五行起,贪、巨、禄、文、康、武、破、辅之星,惟星、巨、武、辅四星最吉,外皆逃亡败绝之位。亦如小游年八宫惟贪、巨武、辅穴可下,其余四边俱逃亡败绝,不可下矣。其法虽有颠倒乾坤逆顺阴阳之不同,而,急不若本分官旺水朝临库,得传生本分父母为真龙之应。

惟有挨星不最贵,泄漏天机秘。天机若然安在内,家活常富贵。天机若然安在外,家活渐退败。五星配出九星名,天下任横行。

此明挨星虽贵,亦以三合五行为本,若天机在三合之外,亦不足贵。 挨星之法,即天卦也。若安五行之机于卦内,则立主富贵;若安五行之机于卦外,则渐至退败。苟能明五行生旺墓绝之理,配合九星贪、武、破、禄之位,以别水神休咎,斯四海任邀游矣。

干维乾艮巽坤壬,阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸,阴卦逆行取。分定阴阳归两路,顺逆推排去。知生知死亦知贫,留取教儿孙。

乾坤艮巽即寅申巳亥,帮用一壬字,阳生处也。坎离震兑即子午卯酉,帮用一癸字,阴生处也。知死知生则阴阳U2两路矣。挨星以乾坤艮巽从阳干顺推五行,以震离坎兑从阴干逆排九星,故有阴阳顺逆两路之分,苟能明此诀,则生死富贵贫贱皆可以预知,故云留取教儿孙。

天地父母三般卦,时师未曾话。玄空大卦神仙说,本是此经诀。不识宗枝俱乱传,开口莫胡言。若还不信此经文,但复古人坟。 天卦即挨星五行,地卦即三合五行,父母卦东西南北分三卦,共二父母是也。时师未知此诀,而以一行弹师所作天父地母二卦翻生气,天医福德以定吉凶,而不知此门路沟渠之用耳。玄空大卦者,即以地卦倒加天卦之玄空。时师不控其本,妄以小玄空五行论水神生死,而不知其收山出*之运用,致卦亡源,五行失皆,使后人败绝,可胜惜哉!殊不知天地父母玄空大卦,乃古人克验之玄术,故又以复坟言之,乃援古证今之意。

分却东西两个分,会者传天下。学取仙人经一宗,切莫乱谈空。五行山下问来由,入首便知踪。

东西两卦者,即天地二卦也,乃仙人秘授玄文后学,不可视为空谈。必察二分五行之所由来,方识九星之踪迹。如用天分,当加向上定水神吉凶,用地卦当加龙家看砂水旺废,乃二分作用之玄窍,召富贵贫贱易如反掌。

分定子孙十二位,灾祸相连值。千灾万祸少人知,克者论宗支。

此言五行各定阴阳一十二位,分子孙枝派之异,吉凶侮吝互相连值。然灾祸交;院,犯之而阁觉者,盖因不察五行本自何针之踪由,不究子孙系何宗派之克害也。

五行位中出一位,仔细秘中记。假若来龙骨不真,从此误千人。

五行金木水火土,而玄空天身地卦除士位曰四经五行,后学不可不知。设若来龙察方位不真,则五行气脉失主,而吉凶祸福错乱,误人不浅。

一个排来千百个,莫把星辰错。龙要合向向合水,水合四吉位。合禄合马合官星,本笛官旺寻。合凶合吉全祥瑞,何法能趋避?但看太岁是何神,立地见分明。成败定断何公位,三合年中是。

此言父母一卦排至子孙,千百之多,各有五行九星主之,不可错认宗枝。几龙要合父母卦,并取珠配属官旺立向,向要本分水路,水要合食巨武辅四吉星,或合正借禄马荐元官星,推本卦帝旺I院官之位,水朝峰峙,主富贵光显。若断吉凶,遇太岁加I防,即发祸福,逢三合之年,立应以公位论之,在申午戌辛壬之位,吉凶成败见于二房。

排星仔细看五行,看自何卦生。来山八拦不知踪,八分九星空。顺逆排来各不同,天卦在玄空。

此以挨星卦言。挨星从向家推九星以定水神吉凶,必先看五行金木水炎自何卦父母而来,始吉凶响彻云霄应,苟不究其本源,测八身九星皆虚而无验矣,天卦在玄空者,言挨星卦即天并,天卦即大玄空卦,大玄空金木水炎各有所属,挨星阴阳顺逆推排虽各不同,而以大玄空为主,故曰在玄空。吴公曰:大抵合天卦者水多归库,其应极速,合玄空者水神多出巨门,其应必缓。必依天卦总制,始可超发,否则公位有偏听偏信兼,不利于初年。向家阴阳若宗大玄虚,则与三合不相蒙矣。此须口授,不可臆度。如子山午向,大玄空属木属阴,从未上起破军,今注以天卦玄空分言,令人难解。

逐男位上算经游,富贵易收。胎洒养生贪长共,冠临衰旺仲。仲子排来病死位,墓绝亦皆是。向阴阳顺水装,三子一齐昌。

承上文言,用天分五行起九星分公位,看得何吉水先到,则富贵先归天其房,若向依天卦排定阴阳顺逆,令水路生旺来朝,流衰病人墓,则主公位凶发而三子并昌。 子寅辰乾共同丙乙,长男排此位。午申戌与坤壬辛,二男此位真。卯巳丑用艮庚丁,三男位相生。酉亥未兼巽甲癸,四男位北际。

此论折水公位。公位见上文,而此以一二三四配孟仲叔季,盖折水以子寅辰乾丙乙为一龙,管长房;午申戌坤壬辛为二龙,管二房;卯巳丑艮庚丁为三龙,管三房;酉亥未要癸甲为四龙,管四房。乃古四龙折水之法。凡折其龙干神水主其房吉福,折其龙支神水主其房,灾祸,仍审天地二卦五行,起九星以消d急之方一二三四龙名,四经五行、挨星三合皆以此为主,其用最大,不止公位,而此因公位及之,详见天玉经下。

千里来龙问祖宗,支水来去凶。惟有寅申巳亥水,生旺福无比。

凡水不宜支神来去,俱有凶*。惟寅申巳亥四生水路合五行,生官旺位,源流长远,主富贵兴隆。

甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。阴阳逆顺不同途,须向此中求。九星双起雌雄异,玄关真妙处。

此以三合地卦言。甲庚丙壬属阳,俱顺扒五行,乙辛丁癸属阴,俱逆推五行,故不同途。而九星亦有顺逆双起雌雄之异,玄关者阳左旋,阴右旋,二关也,如乙丙交戌、辛壬会辰,则打破玄关,尽善尽美矣。

东西二卦真奇异,须知本向炎。本向本水四神奇,代代著排农。

此言天地东西二卦诚为奇妙,更要合父母卦本向,官旺水朝流本库御街四维而去,则主代代不绝。

水流出身有何全,一代作官员。一折一代为官禄,二折二代福。三折父母共长流,马上锦衣游。马上斩头水出卦,一代为官罢。直山直水去无翻,场国小官班。

水流不宜出外,宜依四龙折水流本分父母,主代代为官。马上斩头水出卦者,水自本分官旺来朝,即流出卦外而去是也,但主一代富贵。若自向卦直流,不之玄流绕向卦父母而去,则杂职卑官,不足言矣。

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