来自佛教发源地的赤尊公主随身携带了释迦牟尼八岁等身像，以及大量的佛经和珠宝。藏文史料中记载说，佛像后被供奉在由赤尊公主所修建的大昭寺中。松赞干布与赤尊公主、文成公主，使佛教初步开始在吐蕃得到传播。至公元755年，吐蕃赞普赤德祖赞死后，崇尚本教的权臣发布了禁佛令，驱逐境内的汉僧和尼泊尔僧。赤德祖赞的儿子赤松德赞掌权后开始谋求恢复佛教，派人请来了印度的高僧寂护，后来又在寂护的推荐下，请来了密宗大师莲花生。莲花生大师也是通过蕃尼古道入藏，并曾在吉隆沟歇息。传说“吉隆”这个名字就是莲师所起，意为“欢乐村”、“舒适村”。
尼泊尔和印度僧侣由此入藏传法，唐朝僧人通过这里南下印度求法。蕃尼古道是中原通向印度的捷径，这条线路比玄奘走过的丝绸之路经甘肃、新疆、中亚再到南亚的路线近了许多。
吉隆还是臧传佛教噶举派（俗称白教）高僧、藏传佛教诸派共尊的密勒日巴尊者的出生地。传说中密勒日巴在冈仁波齐与本教大师纳若奔琼斗法，密勒日巴乘着初升朝阳的第一缕光线升上山巅，而纳若奔琼沿着冈仁波齐山崖上那条标志性的大沟跌落下去。
关于藏文的起源，学界说法不一。比较多见的一种说法是，公元七世纪中叶，松赞干布派大臣吞米·桑布扎前往天竺学习，借鉴了梵文，并结合了藏语的特点不断改进而成。吞米·桑布扎正是经吉隆把藏文带到了拉萨，藏文的创制使藏文化从此有了更加宽广深厚的载体。
吉隆，这个曾经默默无闻的地方，见证了吐蕃走向青藏高原统一王朝的许多高光时刻。
至于兵道，指的是清代时在吉隆一代展开的廓尔喀之役。为了纪念这次战役的胜利，乾隆皇帝命人绘制了《平定廓尔喀得胜图》，并亲自题诗。
自唐以来，吐蕃和尼泊尔之间的商贸活动也格外兴盛。直到一千多年后的今天，吉隆镇仍是中尼边境商业贸易中心。
不大的吉隆镇，街上抬眼即是尼泊尔文化和商品的影子。不一会的功夫，我就转了三家尼泊尔人开的商店。店里从旅游纪念品、服饰、佛像、香烛到食品，琳琅满目。店主都是从尼泊尔过来的，说话语调温和有礼貌，英语讲得流利纯正，基本没有南亚人特有的口音，让我颇感意外。
