西游列国志之大唐国（二）西游记中的东土大唐在哪里，泾河龙王犯天条，寓意大明灭亡？
《西游列国志》这个系列，解读了西游途中的十大藩国（非“番国”），上一篇说的是大唐国。书中交代，观音菩萨奉如来法旨，上长安寻访取经人。长安，是大唐国的都城，大唐国在西游途中被称为“东土大唐”。但是，如来佛祖却说，大唐在南赡部洲。
这就奇怪了，原本就是东土之国，为何又在南赡部洲呢？东土，难道不应当在东胜神洲吗？自古以来，“神州”在哪里，已经是不容争辩的既定概念，为何《西游记》中的大唐不在东胜神洲，而在南赡部洲呢？
在我之前的解读，高度一致地认为，这是按照“佛界”的概念划定的“疆域”，东土大唐国就在佛界的南赡部洲。但是，谁都没有搞清楚“佛界”的四大部洲究竟指的是哪里。实际上，《西游记》中根本就没有所谓的“佛界”。
第一回书中说：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲”。三皇五帝时期分出的四大部洲，此时，“佛”在哪里？
前面的文章中讲过，第九十六回书中，寇员外的二儿子秀才说：“我看《事林广记》上，盖天下只有四大部洲。”《事林广记》中，根本就没有提到“四大部洲”，而是讲的东方朔《十洲记》。《十洲记》中的凤麟洲就在《西游记》中，指代的就是大明。
《大唐西域记》中，确实有“四大部洲”，但玄奘法师却不是写的东胜神洲、西牛贺洲、北俱芦洲、南赡部洲，而是东毗提诃洲、南赡部洲、西瞿陁尼洲、北拘卢洲。现在所注四大部洲，不是依据玄奘的记载，而是因《西游记》讹传。以名著传播文化，这种现象太普遍，不独《西游记》而已。
诸如此类的证据，足以证明《西游记》压根就不是写的“佛界”，而是把大明划分为“四大部洲”。“吴承恩”如此划分大明，依据是“老子解化女娲之名炼石补天”。《水浒传》第一个以女娲补天神话暗喻大明，《西游记》效仿，《红楼梦》更是以此锁定时代背景。
前面的文章中，也十分认真地解读了出自《淮南子》“女娲补天神话”。女娲补的是朱元璋远祖颛顼帝之天，总共做了好几件事，其中就有“斩鳌足以立四极”。鳌足，就是东胜神洲傲来国。鳌是海中大龟，暗喻以玄武大帝转世自称的永乐皇帝朱棣。书中的佑圣真君、武当山荡魔真君，都写的是这位以藩王作乱篡位的大明皇帝。那么，“四极”主要指代的就是永乐迁都之后的明朝。
由此，傲来国就在东胜神洲。因为是“鳌”，所以，花果山在大海之中。朱棣是朱家五行字辈中的木字辈，木在东方。而其中的“女儿国”，则是以北方玄武七宿中的女宿，暗写了在梁山之西的西梁国。梁山，是石景山的古称，《水浒传》中的梁山即此。唐僧在陈家庄晒经，因为石景山又叫“湿经山”。
观音奉旨上长安前，如来佛祖搞了一次盂兰盆大会，对僧众说，“那南赡部洲者，贪淫乐祸，多*多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”贪淫，即女娲补天时“积芦灰以止淫水”，淫水即洪水，指的是朱洪武，“水浒”的真意便在此。乐祸，当然指的是永乐所造的“靖难之役”之祸，也就是大明藩镇之乱。恶海，指的就是“鳌”。
既然东胜神洲写的是“乐祸”之后的大明，那么，南赡部洲却又是写的何时“明月”呢？
大明起自南方，建都于南京，这就是南赡部洲的“南”。孙悟空每次被火炼，都钻入巽方，巽，在东南。从原著时代背景考辩，《西游记》绝非明朝的作品，而是写于南明时期，作者见证了明亡清兴。这也是南赡部洲之“南”，孙悟空往南逃难，大明最终亡于“南”。
也就是说，“南赡部洲”横跨了整个大明王朝，朱明兴起于南，又亡于南。
赡，是富足、赡养之意，大明以孝治天下，当然崇尚“赡”。赡，为“贝詹”，其中之“贝”，有非常多的寓意，《说文解字》注：“古者货贝而宝龟，周而有泉（钱）……”这里，就出现了“龟”。
《相贝经》中说：“贝盈尺，状如赤电黑云曰紫贝，赤质红章曰珠贝，青地绿文曰绶贝，黑文黄画曰霞贝。”这四种“贝”，都被《西游记》隐写为朱家皇帝。
詹，是詹姓，出自姬姓，是周文王之后。《明实录·太祖高皇帝实》中说，朱元璋家“其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。”朱家本出高辛氏姬姓，与周文王本是一家，因此，周武王灭纣大封同姓诸侯，颛顼帝重孙祝融吴回之子陆终曹氏一脉就被封在了邾国。
《西游记》中的“鸡”，比如昴日星官，就是朱元璋。本文要讲的这段故事中，就隐藏了朱元璋的《金鸡报晓》诗。邾，即邾国，邾子国，也就是“朱紫国”。七绝山柿子，别称朱果，也就是“邾国”，狮子是柿子的谐音，狮驼国也是“邾国”……等等，《西游记》中所有的“国”，都是朱明。
南赡部洲与其他部洲一样，写的都是大明，那么，《西游记》为何单挑大唐写故事呢？仅仅是因为《大唐西域记》，才可以“西游”吗？这个疑问，咱们且从大唐长安说起。
