“复仇”可以说是文学的永恒母题之一，而说起令我印象最深刻的“复仇人物”，莎翁笔下的哈姆雷特肯定能占到一席之位。
人们常说，“一千个读者就有一千个哈姆莱特”。这种说法表明，这个人物身上有着十分丰富复杂的特质，使不同的读者能见仁见智，产生不同的阅读体验。鉴赏学上“形象大于思想”的观点反映的就是这种现象，这也正是这个人物和这部作品的魅力所在。
一
首先，让我们了解一下这部经典作品的基本内容和主题。
《哈姆莱特》是莎士比亚著名的四大悲剧之一，同时也是莎士比亚悲剧中篇幅最长的一部。
这是一部借古讽今的剧作，莎士比亚通过“王子复仇记”故事反映了16世纪英国的社会现实：国家动荡，政治腐败，人性险恶；同时借此表达人文主义理想：追求人的独立、自由，追求社会解放。
《哈姆莱特》的故事情节比较复杂，全剧围绕三条线索展开故事，其中的主线是丹麦王子哈姆莱特替父报仇的经过。
莎士比亚生活的16世纪，英国尚未实现真正的统一，国家形势动荡，贵族宫廷腐败，人文主义革命的前景尚不明朗。莎士比亚试图通过哈姆莱特的复仇故事探索英国革命的前途与方案。
自《哈姆莱特》产生后，人们一直讨论这部剧作的主题：是政治主题、文化主题，还是人性主题？但伟大的文学作品总是充满争议，没有单纯、固定的思想，像曹雪芹的《红楼梦》、海明威的《老人与海》、马尔克斯的《百年孤独》、卡夫卡的《变形记》《城堡》等。
本文将重点从人性角度探讨哈姆莱特这个人物的悲剧性。
二
从人性层面看，《哈姆莱特》表现了主人公的犹豫软弱和忧郁心理，所以后人又把《哈姆莱特》称为“性格悲剧”。
那什么是性格悲剧呢？
一般认为，悲剧的常见类型有三种：一是“命运悲剧”，如希腊、罗马的悲剧，像《俄狄浦斯王》*父娶母的故事；另一种类型的悲剧是“性格悲剧”，如莎士比亚“四大悲剧”、法国17世纪古典主义悲剧，如高乃依的悲剧；还有一种就是社会悲剧，例如关汉卿的《窦娥冤》和鲁迅的《祝福》等。
“命运悲剧”的说法来自希腊思想家亚里斯多德，亚里斯多德在著名的《诗艺》中论述了希腊悲剧的性质——由于命运女神的捉弄而导致的悲剧。
社会悲剧，顾名思义就是由于社会原因造成的悲剧，例如社会黑暗、吃人的礼教等。
而性格悲剧，简言之，就是由于人物的性格缺陷造成的悲剧。德国哲学家黑格尔在《美学》中论述了“性格悲剧”的性质，他认为，性格悲剧的原因在于个体认识的有限性——每个人都从个人立场考虑问题和采取行动，从而导致悲剧，如《哈姆莱特》。
需要注意的是，西方的悲剧是纯粹的悲剧，几乎没有喜剧色彩，这一点不同于中国传统悲剧。
中国的悲剧不是纯粹的悲剧，如《窦娥冤》《孔雀东南飞》《梁祝》等都不是纯粹的悲剧，而是包含大团圆结局或浪漫主义成分。如窦娥的沉冤昭雪、梁祝的“化蝶”等都属于浪漫主义想象，不是纯粹的悲剧。
西方的悲剧和“崇高”有关，是真正的悲剧。如《哈姆莱特》中的哈姆莱特虽然成功复仇，但最后的结局是好人、坏人统统死亡，没有一点儿喜剧色彩。这是西方悲剧的特点，也是和中国传统悲剧的不同之处。
莎士比亚把自己的人文主义理想集中到哈姆莱特身上，他身上有很多人文主义者的优良品质，但同时也有很多性格弱点，如思想大于行动，遇事优柔寡断，行动过于迟缓。在莎士比亚看来，这些个人原因是导致哈姆莱特悲剧的主要根源，也是英国人文主义者的特点。
所以，它才成为“性格悲剧”的公认的典型代表。
三
当然，这个人物和故事的复杂性在于，造成他悲剧的原因并不是单一的，黑暗、反动势力的强大也是造成哈姆莱雷悲剧的重要原因。
哈姆莱特是丹麦前国王的王子，当他听到父亲被害的消息时，正在德国威登堡大学接受人文主义教育。
作为大学生，哈姆莱特没有政治履历，不懂得官场为政之道；当他决心为父报仇时，没有任何政治帮手，也不知道从何入手。所以他经常犹豫不决、思前想后，无法付诸行动。
在他看来，“周围的人都不可相信”，作为“倒霉的自己”只能单打独斗，以一己之力扛起复仇和重整乾坤的重任。
这是一副沉重无比的担子，对于像哈姆莱特这样稚嫩的学生来说，无疑是一次巨大挑战，同时也要冒很大的风险。所以哈姆莱特经常问自己：生存还是毁灭，这是一个问题！
从哈姆雷特的处境看，人们不应当过分指责哈姆莱特的犹豫不决。虽然哈姆莱特贵为王子，但他身边没有政治帮手，甚至可以说，周围都是敌人，如残暴阴险的克劳迪斯、狡诈圆滑的波洛涅斯等。
除了哈姆莱特的恋人奥菲利亚以及那个稀里糊涂的母亲外，哈姆莱特身边没有可以信赖的人，而且他的母亲还是深爱克劳迪斯的妻子，自己的朋友也因为利害考虑，反而成了克劳迪斯监视自己的哨探。
虽然奥菲利亚和自己的心相通，但奥菲利亚性格单纯、心地善良，无法成为哈姆莱特的政治帮手。
一定程度上，正是由于周围黑暗势力的强大和自己的身单力孤，哈姆莱特才始终表现得思前想后、谨小慎微，最终导致悲剧。
四
从哈姆莱特的复仇故事中，还可以看出文人学士和政治家、阴谋家的不同。
不能否认，哈姆莱特悲剧的主要原因仍是性格原因或性格缺点——考虑太多而行动力弱，不具备政治复仇者的凶残与果断。
在这一点上，哈姆莱特真应该向他的叔叔克劳迪斯学习。
克劳迪斯是政治阴谋家的典型——自私、阴险、凶残、狡诈，道德沦丧，为达政治目的不择手段。
他不仅亲手毒死了自己的哥哥，还娶了自己的嫂子；更加狠毒的是，克劳迪斯一直想斩草除根——除掉自己的侄子哈姆莱特，铲除政治后患。这种阴险毒辣的性格在哈姆莱特身上看不到影子。
哈姆莱特出身高贵，秉性正直，性格单纯。受人文主义影响，哈姆莱特认为，即使替父报仇也要找到真正的证据，“让仇人的罪恶大白于天下”。这是哈姆莱特的做人原则。所以当哈姆莱特听到父亲鬼魂的告白时，依然不太相信，他一定要找到克劳迪斯的犯罪证据。
这种心理说明，哈姆莱特坚持做人的原则，心地善良，他不想为了复仇而失去道德“正义”。
这一情节让人想起《三国演义》中的曹操，曹操有一名言：宁可我负天下人，不可天下人负我。如果哈姆莱特像曹操一样凶狠和决断，估计就不会犹豫不决了。
还有一细节也可以说明哈姆莱特的性格：当哈姆莱特看到克劳狄斯在房间祈祷时，他完全可以抓住这个机会，果断出手，一击致命；但此时的哈姆莱特却思绪万千，失去了一次复仇机会。
哈姆莱特反问自己的良心：如果*死克劳迪斯，自己的灵魂以后是升天堂还是入地狱？在思虑再三之际，一次报仇机会就这样溜走了。
这件事反映出哈姆莱特或莎士比亚的人生哲学：即使像替父报仇这样的“正义”行为，也要考虑到良心良知。这一定程度反映了人文主义者尊重人的价值、善于自我反思的精神内核。
这个复仇故事的最终的结局是，奥菲利亚、奥列维、哈姆莱特、格特鲁德、克劳迪斯全部死亡，可谓好人、坏人、糊涂人、恋人全部死去。
可以说，哈姆莱特就像温室里的花朵，却以一种狂风暴雨般的惨烈方式完成了复仇。
五
最后，不妨把《哈姆雷特》和中国古代经典复仇故事《卧薪尝胆》做一下对比。
哈姆雷特处境虽然艰难，但与勾践的处境相比，还是要好多了。
而面对仇恨，越王勾践没有丝毫犹豫和动摇，他选择了忍辱负重，最终完成复仇和成就一代霸主。这是古代政治家的复仇方式，和哈姆莱特的做法差异很大。
假如哈姆雷特能像越王勾践一样，沉着冷静，处心积虑，做好每一步的计划，哈姆莱特最后也能复仇和夺回王位，以最小的代价实现目标。
不同于作为学生的哈姆莱特，勾践是一位有政治智慧的君主。他政治经历丰富，内心强大，在遭受打击时能稳住精神，通过理性方式解决问题，如放下尊严，摆出奴仆姿态。
勾践从未怀疑过复仇的意义和目标，他对人性的丑恶也有深刻认识；他也懂得利用人性的弱点，如夫差的虚荣心和自高自大。最终有一天，通过卧薪尝胆，勾践打败夫差，成为最后的赢家。
和哈姆莱特相比，勾践没有因为遭受打击而怀疑自己的人生观、世界观，更没有因为人性的丑恶而对自己要做的事情产生动摇。换言之，勾践从未反思过人性的善与恶，他的心中只有两个东西——目标和手段；他不讲对、错，只求目的。这是勾践和哈姆莱特复仇模式的最大不同。
哈姆雷特的复仇是为了维护“正义”——罪恶应当得到惩罚，为此，他付出了自己的生命。勾践为了实现复仇的目标，甘愿做夫差的奴婢，这是外在的“尊严”；但同时勾践又提醒自己，不能放弃内心的尊严。所以他忍辱负重，处心积虑，终于打败了对手。
哈姆雷特可以和仇人一起毁灭，在毁灭自己的同时也完成了复仇，或者说在毁灭中得到心灵的解脱。越王勾践则不仅要毁灭敌人，同时要通过毁灭敌人成就自己。
这是政治家的复仇和思想者复仇的最大不同。
