三仙姑放生蛇是哪个电视剧,三仙姑救蛇电影叫什么名字

首页 > 影视动漫 > 作者:YD1662023-05-17 07:56:15

建国之初的新政府面临着这两大问题的挑战: 一方面,新婚姻法的颁布和推行旨在确立平等的两性关系,并在此基础上塑造新型婚姻家庭关系,以提高妇女地位,解放妇女的社会生产力;另一方面,这一“家庭革命”造成的前所未有的高离婚率导致的父权家庭制的动荡,引起了农村男性的不满。

为宣传推广新婚姻法, 缓和社会生产和人口再生产之间的矛盾,“山药蛋派”山西作家赵树理发表了一系列想象新型两性婚恋关系的作品,比如《登记》、《罗汉钱》、《小二黑结婚》。

三仙姑放生蛇是哪个电视剧,三仙姑救蛇电影叫什么名字(1)

《小二黑结婚》最具代表意义,一经发表得到农民子弟高度关注和喜爱。这种新型的叙事文体被称为“评书故事体”。赵树理也摸索良久,因为这种故事体受众面积越来越大,对后来的文体形式产生了深远的影响。

上海文艺出版社的《故事会》,印数长期上百万,是一本非常畅销的杂志,专门给农村人讲故事的,形成一种农民喜欢的评书故事体,就是从《小二黑结婚》的文体形式中受益而发展的。

这些作品将农村青年男女放在同等重要的地位,成为以劳动美学为基础的新型浪漫关系的主体。

从社会制度、普及婚姻法角度讲,《小二黑结婚》就是用民众接受的方式达到了,“先普及再普及”地建立新中国的目的。

但从文学欣赏角度上讲,《小二黑结婚》就是给农村民众,文化水平有限的民众的一个口碑极好的礼物。

在当时的年代,文化界流行文学如鲁迅、萧红、茅盾等作家的读者需要一定的文化基础,小说中隐喻风格明显,人物对话讲究,具有一定深远的思想内涵。

但《小二黑结婚》具备通俗文学的几点要素:一,以情节主导叙事曲折、有利于转述;第二,人物善恶分明;第三,大团圆结局。

包括1945年写的《孟祥英翻身》和《传家宝》等等作品,小说一经发表,很快就会在农民读者中广泛流传,有的被当做政治教育和政策宣传的学习材料,有的被改编成为戏剧、曲艺上演村间。

曲折故事和善恶分明,从来是通俗文学的两大标志,在这个意义上,《小二黑结婚》标志着20 世纪中国小说中通俗文学与革命文学开始合作。

二诸葛万事回家算卦,都来自无能

《小二黑结婚》深得人心的原因很简单,小说写得生动,最受欢迎的两个角色是保守迷信的二诸葛和神叨势力的三仙姑,如果当时有读者留言功能,收到最多的一定是:“二诸葛太像我爸啦!”、“每个村都有一个这样的三仙姑!”

二诸葛是一个封建迷信观念扭曲的人物,出门算卦、遇事算卦、所有的选择权利都用卦象占卜来做决定。“抬脚动手都要论一轮阴阳八卦、看一看黄道黑道。

有次因“不宜种地”误了种地时节,成为庄上的笑话。庄稼人不种地,违背天责,这种愚昧程度得到了实际生活的讨罚,所以小二黑渐渐长大,随着母亲也开始不信他爹的鬼八卦。

二诸葛是惦念小二黑的,只是能力有限,不得其法。

他反对小二黑与小芹自由恋爱,理由充足有三点:

第一小二黑是金命,小芹是火命,恐怕火克金;

第二小芹生在十月,是个犯月;

第三是三仙姑的名声不好。

二诸葛虽然识字,但只读奇门遁甲、阴阳宅书等,拒绝一切新鲜事物的学习,固步自封在自己的一亩三分地之内。

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但在收养童养媳上这种迂腐可笑的事情上,他害怕承担一切思考后果,用卦象来替自己做决定,切算了半天说“千里姻缘使线牵”,捡了个便宜。

二诸葛的老婆都不相信他的阴阳的,讥笑他:“你一辈子放个屁也要卜一卦”,他自己也意识到没人信他的卦,被大势所趋,也就不再吭声。

二诸葛骨子里是个懦弱之徒,生的儿子小二黑聪明漂亮,更是思想积极、在反扫荡中打死过两个敌人,得到了特等射手的奖励,被选为青年队长。

这样的出人头地,放在别人家可是要被夸张炫耀的,在二诸葛眼里,这是要充人物的危险,与他万事便躲的性格是不符合。

小二黑被民兵带到区里后,二诸葛担惊受怕,急得像热锅上的蚂蚁,没有客观的思考判断能力,还是从卦象上寻求心理依托。取出三个制钱占了一卦,把自己吓得面如土色,愚昧怕事的短小懦弱的形象达到高潮。

到了区里,区长教育二诸葛,童养媳不合法给退回去,并通知他小二黑和小芹已经订婚。二诸葛急了,三句两句一个“请区长恩典恩典”,命相不对,可是一辈子的大事。

占卜算卦,在中国有着悠久的历史,起初由神职的祝或者巫掌握,但凡遇到天灾、战争等大事时,都会向他们卜问,地位不低于当时的王,有点类同于西方为皇帝加冕的主教,是否属于迷信做法,至今尚无定论。

然而,万事求卦、信命信命轨迹信征兆,以此束手束脚,束缚自我发展的一道利器,干涉他人生活,就不再占卜算卦范围里,是严重的思想偏颇,愚昧做法。

一再“请区长恩典恩典”的言辞,也暴露出二诸葛面对权利颇高的人事,不分青红皂白,一味低头露出奴役之相,便是本质上的孱弱、无脑,害怕任何风吹草动。

三仙姑所有的妖魔化,都来自被压抑的少女情结

三仙姑下神足足有三十年了,从十五岁就嫁给丈夫,不久新媳妇耐不住寂寞,招蜂引蝶,家里好不热闹。公公嫌不像样子不准外人来,她就大疯大闹,公公请了个神婆子,她像抓个救命稻草,也跟着神神叨叨起来。

顺理成章地成了新一代神婆子。

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这神婆子有自己的目的,也就有了神婆子新形象:衣物光鲜亮丽,头发梳得光亮,首饰宫粉样样不落下,一度成为庄上青年们目光所至的追捧角色。

转眼三仙姑已经是四十五岁的半老徐娘,光辉黯淡,但依旧是个“老来俏”,小鞋要绣花,裤腿要镶边,依旧涂抹一层厚厚的宫粉。

使出全身解数依旧无法赢得年轻人的关注,于是,她把希望寄与下一代女儿小芹身上,就有了对小芹的内心嫉妒与婚姻干涉的强硬态度。

三仙姑这个人物之所以活灵活现,本身包含双重性,一方面她私定小芹的婚姻,不在乎女儿的意愿和需求,是个可恶的封建式家长。另一方面,她自己就是封建礼教下牺牲品,15岁嫁人,婚姻不幸福,作为女性毫无生活选择权利,婚后装神弄鬼,能获得短暂的渴望,与男青年厮混一阵子,求得关注。

从根本上说,三仙姑最该理解封建婚姻的迫害程度,然而,她并没有反抗的觉醒意识,而是压挤变形,使得心态扭曲,活在鬼神魔道掩盖下的虚幻世界里。

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以至于,小芹成为庄上靓丽的一道风景时,三姑最先意识到的是竞争压力,庄上最漂亮的小伙子小二黑看上了小芹,她焦虑的是:“以后想跟小二黑说句笑话都不能了,那是多么可惜的事,因此拖东家求西家要给小芹找婆家。”

小芹反抗母亲私自权媒,三仙姑无奈下阻拦,说神上了身,唱起“前世姻缘由天定,不顺天意活不成......”用天命已成最后的一道符咒压制小芹的反抗。

三仙姑在到区里之前,一直活在自己虚构的世界里,到了区上被区长直言批判,被一伙妇女讥笑,才意识到自己的不妥,脸红害臊。

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也就意味着,在封闭迂腐的庄子里,思想陈旧如一潭死水,三仙姑从未意识到自己的行为举止是不符合人道主义精神的,是一场荒谬可笑的扭曲成长。

赵树理对三仙姑的描写,并不是十恶不赦、唯利是图的嫌恶封建家长形象,而是一个同样是封建礼教迫害下,还浑然不知,欲盖弥彰拒绝成长的中年女性的不幸形象。

由此的人物反差,更体现出教育意义,不懂得反抗,只是试图满足私欲,只能是用一生的不幸去推动下一代的不幸,终将是一个家族、一个村庄、一个民族的衰亡。

写在最后:

《小二黑结婚》主要描写的是根据地一对而青年男女小二黑和小芹,敢于冲破封建婚姻制度,努力争取婚姻自由进行反抗斗争,最终获得胜利的故事。

然而,《小二黑结婚》最终获得农民读者的喜爱,离不开赵树理的创作手法的突破,以及对两个人物二诸葛和三仙姑两位封建家长的人物塑造灵活生动。

即使在21世纪高速发展的中国农村土地上,依旧有如二诸葛和三仙姑一样,封建迷信下迂腐守旧,对私欲控制儿女的婚姻幸福的家长们。

知识分子该把更多的目光放在推动农村社会的变迁,破除老一代封建思想,鼓励新青年在新社会中用知识文化武装自己,追求更广阔的人生价值。

—作者:荣荣—

——用每本书探索一个根本问题——

深长缓慢地阅读,长程深入地思考,拒绝短平快失智行为。

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