2007薛佳凝饰演《家》中的鸣凤
鸣凤的死作为全书的一个高潮，它的发生既让觉慧无法再忍受封建制度通过高家投放到青年一辈身上的枷锁，更揭示了封建制度封建礼教阶级的压迫。这些压迫不仅仅来自于外部，更在于思想。封建的社会背景下，下等人没有人身自由，也没有读书知礼的权利。她们被无可奈何地压迫和压榨，在资产阶级和地主的手下讨生活。这种长时间的压迫变成了一种习惯甚至变成了一种理所当然，封建的思想禁锢让她们彻底变成了奴隶，让他们从思想上无法反抗无法违背，让他们自己打心眼里将自己看成是资产阶级手下的“财产”，这就是她们口中的，无法逃脱的“命”。鸣凤所认为的无可奈何别无选择，只是因为她从思想上就被拷上了“命”的枷锁，她只能接受她的“命“。在一片沉默的湖水中，鸣凤只能用刚烈的死来反抗她的命运，她成为了封建思想压迫下的又一个牺牲品。
琴：在新思想与旧社会的冲突里，与命运斗争的先驱，封建礼教中的挣扎者琴比鸣凤的处境要好得太多，琴与梅一样，都是出身于资产阶级家庭的子女，但是琴比梅更幸运，琴接受教育的过程中正逢封建旧思想被打击，新思潮的兴起对琴这一代的青年学生的影响极深，新思想的思潮即让琴拥有了一群志同道合的挚友，同时也让琴拥有了反抗封建礼教的勇气和理论支持。琴的家庭也比梅开放许多，琴的父亲早逝，琴的母亲并不是个完全封建保守的人，对自己仅有的女儿，她对琴的意愿给予了极大的尊重。但即便琴本身具有新青年女性敢于反抗，敢于与命运作斗争的勇气和自信，但在封建社会的背景之下，封建礼教深入人心，父权和宗族制度成为不可逾越的道德准则，她也只能硬着头皮，在有相同追求亲友的支持下，在封建家庭的泥潭中奋力挣扎。
琴作为《家》中少有的具有反抗精神的新青年女性，是巴金给读者带来的光明和希望。她是在封建礼教的背景下，有幸能够受到教育的女性，她目睹了身边的一切悲剧，面对高公馆中的罪恶，她勇敢地与它们斗争。她也很肯努力，在时代新思潮和志同道合的亲友们的影响下，琴也朝着新青年女性的目标努力着，在这个过程中少不了来自旧制度思想的阻碍。
2007年王丽坤饰演《家》中的琴
当听说男女同上学堂的第一所学校将要开办，琴激动地准备做第一位男女同课的女学生，当她与自己的母亲说起这件事时，母亲的反对和应该将琴嫁出去而不是和男性一起读书的回答不仅让琴灰心丧气，更让琴有些悲恐。她明白虽然自己的母亲相比其他家庭，已经很尊重她这个女儿的意愿，但是毕竟母亲的思想和她不一样，母亲的思想是旧式的，只是并不那么旧罢了。但是男女同校，在母亲那样旧式的思想里，的确有些不可思议。即便是受到了母亲的反对，琴也没有一蹶不振，她将此事暂时按下不提，想办法用迂回温和的手段让母亲允准她对新时代男女平等接受教育的追求，最后她成功了。即使在高公馆中，她面对这座大宅里的罪恶和悲剧，她充分表达了自己的反抗和争斗，她也作为一个保护者的形象，帮助处于封建礼教的困境，却又无法勇敢打破封建礼教束缚的女性冲出牢笼。
琴在《家》中作为一个敢于打破封建礼教束缚，向往自由平等、大胆争取个性解放、敢于向封建礼教反抗的形象，无疑是为了唤醒这社会的另外一半──女性自我意识地觉醒。在当时的旧时代看来，她是时代的叛逆者，同时她也是当时女性中的先驱者。
2007年王丽坤饰演《家》中的琴
歌德曾说：“大自然把人们困在黑暗里，将迫使人们永远向往光明。”时代和制度的黑暗，终究阻挡不住人们向光明的方向走去；精神和肉体的压迫，只会激发反抗和斗争。中国封建时代的社会背景下，女性的力量绝不单薄，却被单纯地压制和控制着。中国两千年来的女性悲剧，累累的白骨与血痕迫使中国女性扯下束缚住思想的裹脚布，反抗无助和无法掌控的命运。时代的车轮向前滚去，女性不断地通过文化和教育进行自我解放，从绝对的男权统治到女性力量占取一席之地，再到男女平等的今天，女性还在为争取自己的权益不断地释放自己的潜能。顺从和妥协绝不再成为女性人格里打下的烙印，经过一个又一个时代的更替，新的女性思维将继续代替旧的女性思维，独立出更加富有力量的女性形象，女性的力量在未来必将更具影响力，女性自我解放的再次突破指日可待。
