宋金杂剧砖雕 装孤色 山西博物院
不过，从更为宏观的视野来看，参军戏与此后的宋金杂剧，也与百戏之祖傩戏存在着千丝万缕的关系。王国维在《宋金戏曲考》中，对宋金杂剧中的“竹竿子”做了专门探索，孟元老《东京梦华录》卷九“宰执亲王宗室百官入内上寿”条中，也记有“参军色执竹竿子作语，勾小儿队舞”的内容，《梦梁录》卷三“宰执亲王南班百官入内上寿赐宴”条，记录第四盏时，“进御酒，宰臣百官各送酒，歌舞并同前。教乐所伶人，以龙笛腰鼓发诨子。参军色执竹竿拂子，奏俳语口号，祝君寿。杂剧色打和毕，且谓：‘奏罢今年新口号，乐声惊裂一天云。’参军色再致语，勾合大曲舞。”可见，作为宋代杂剧中参军色的“竹竿子”，他的作用就是喊吉祥语，所谓的“祝君寿”，其实也就是千秋万岁之类。没有本质的不同。他的另一个作用，就是勾出舞蹈队。在这点上，与早期日本万岁表演中，一个口颂千秋万岁吉语，另一个击鼓舞蹈的情形，有一种内在的对应。
这种竹竿子通过演变，在宋金杂剧中，存在光杆，鞭形，芴形等，对表演进行着节奏上的控制。在河北武安固义村的傩戏《打黄鬼》中，有一个手拿长竿子的人，就是用竹竿子指挥表演，而他本人，也是一边在唱着，他的装扮，也就是“头戴没翅乌纱（即幞头官帽），身穿红色蟒袍（即宽衣）”。
垣曲县坡底村宋金杂剧砖雕 山西博物院
唐保成在《傩戏艺术源流》一书中，深刻地将宋金杂剧中的竹竿子，与傩戏中的霸王鞭做了探源，在各地傩仪中，有的叫做霸王鞭，有的叫做祖师棍，打邪鞭，据清代范兴荣所著《啖影集》卷一中，他记载了在他家乡十二月的乡人傩“跳神”仪式，说是扮神者手持竹鞭，在半路上用鞭击打路人，“举国若狂”，......“主翁肃衣而迓之，谓之‘接财神’。神曰：‘增福增寿！多子多孙！牛马成群！金银满库!’”而北京的霸王鞭又叫做“打连湘”，清代乾隆年间所编的戏曲折子《缀白裘》六集《花鼓》中，有打连湘的情节，其中三个脚色，一个是贴女，以歌舞为主，净扮其夫，手持锣锤，付扮相公，手持扇。
而到了民国时期《戏学汇考》卷八所载的《打花鼓》，其中的剧本绘有附图，其中旦角挎腰鼓，公子持折扇。
《打花鼓》图
由此，与傩戏的发展轨迹相同，日本漫才的形式，从早期简练的乞吉祥，到日后丰富多彩的含有诸多曲艺要素的漫才，其大体的走向，也正是如此。
责任编辑：陈若茜
校对：张亮亮
