一、龙文章为何要“妖孽”？
《我的团长我的团》中，孟烦了曾给龙文章有个定位，言称他是“妖孽”。的确，龙文章表现出来的种种特征和作为，也非常符合这一定位，故而取得了人们的一致认可。
但实则在笔者看来，这可冤枉死人家“死啦死啦团长”龙文章了。须知他最初仅是个军需中尉连长，跟孟烦了平级，连阿译的营长都比不过，却胆敢假冒团长，又身处随时“死啦死啦”掉的缅甸，龙文章不妖孽行吗？
若同样的环境，你让虞啸卿这位当时的正牌团长去试试，估计他不是吼着“不成功就成仁”，就是喊“仗打成这样，所有军人都该死”，然后带着几乎所有人一起壮烈……虽让人肃然起敬，但实际意义或作用，却显然比不过龙文章这一系列的妖孽作为吧。
历来，舍生取义的勇士可敬，可歌可泣的猛士可赞，但能找到办法，或说能解决问题的带路人，却非常稀缺。恰好，龙文章就属于这种人，而虞啸卿则属于勇士或猛士那类！
所以，龙文章为何要“妖孽”？他在以小博大，以假乱真，为了找条路，“带着兄弟们回家”，他想拥有更大的作为或作用。
二、真正的“妖孽”是唐基
但在笔者看来，《我的团长我的团》中，真正的妖孽应是虞啸卿的副师座：唐基！龙文章跟他一比差得太远！
龙文章的妖孽，谁都能看得出来。如孟烦了所说“你不扮小丑能行吗”？他的妖孽性，如一个“丑角”，跟虞啸卿的“主角”相对应，为何如此处理？
一则这属于文学或艺术创造的技巧。
二则是被逼无奈。比如，龙文章面对刻板且一身凛然气般的上级，掌控着他生死的虞啸卿时，他只能依靠这种“丑”，对冲掉那些不切实际，并以此救命——建立起他跟虞啸卿之间的缓冲区。
但唐基的妖孽性却极具迷惑性，一次又一次，通过正面形象表达而出。
如，庭审龙文章之前，唐基屈尊去看望炮灰团的弟兄们。去了之后先批评张立宪等人。表示，愧对炮灰团的兄弟了。然后让张立宪去搞早饭，给炮灰团的人吃。
哪料随后却又说道：“你们虞师座，晚睡早起，闻鸡起舞的主，他要是有点什么事谁也别闲着，连早饭的功夫都没有。”临走时又要求别锁门，炮灰团的兄弟又不是犯人等等。
看着非但不妖孽，反而还很温暖人心是吗？但有一件实现了吗？一件没有。门，最后还是关了。早饭？对不起，早说了“虞啸卿要是有点什么事谁也别闲着，连早饭的功夫都没有”，潜台词就是谁也没吃，你们吃不吃的还重要吗？
如今，就出现了一个问题，皆知炮灰团就是没人要的“渣渣”，虽他们打了南天门一战，但奈何都被龙文章的抗命撤退和假冒团长等，把功劳几乎都冲淡了。可为何唐基还如此表现得非常关爱他们？
这科学吗？不科学！所谓事出反常必有妖！那么唐基如此作妖，为哪般？
三、唐基“作妖”为哪般？
其实在开篇不久，便通过虞啸卿之口，给出了答案。
虞啸卿来到孟烦了等聚集地后，第一句话就是：“我姓虞，叫啸卿。我的上峰告诉我，如果去缅甸打仗，给我一个装备齐全的加强团！我说心领啦——为什么？”
随后虞啸卿就看着众人，大声说：“因为我要的是我的团！我的袍泽弟兄们，我要你们提到虞啸卿三个字，心里想到的是我的团长！我提到我的袍泽弟兄们，心里想的是我的团！我的上峰生气啦，他说那给你川军团！他知道的，我也知道，川军团是已经打没了的团！我说好，我要川军团……”
虞啸卿此来就是整编这些溃兵，组成新的川军团，但却是属于他虞啸卿的“川军团”。意思就是说，有了编制，就要有兵，有了兵呢？自然就该要物资装备啥的了吧……
