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这里主要掌握判断句、被动句、倒装（变式）句、省略句。
一、判断句
判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。
1．用“者”或“也”表判断。有用“……者，……也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断；有单用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾连用的。
陈胜者，阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)
师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……(王安石《游褒禅山记》)
项脊轩，旧南阁子也。(归有光《项脊轩志》)
夫战，勇气也。(《左传·曹判论战》)
莲，花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)
2．用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。
当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)
此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)
即今之傫然在墓者也。(张溥《五人墓碑记》)
夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)
3．用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。例如：
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?(司马迁《鸿门宴》)
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)
同行十二年，不知木兰是女郎。（《木兰诗》）
4．用否定副词“非”等表示否定的判断。例如：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》)
5．通过语意直接表示判断。例如：
刘备天下枭雄。(司马光《赤壁之战》)
二、被动句[/B]
什么是被动句？
所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。
被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。
1．用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如：
则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》)
六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》)
2．用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)或“……为所……”表被动。
及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》)
吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)
今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)
有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)
不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)
3．用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如：
动见瞻观，何时易乎?(曹丕《与吴质书》)
吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》)
“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见恕也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。
4．用介词“被”表被动。例如：
予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》)
参佐无不被系束。(《世说新语·桓南郡好猎》)
5．动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。例如：
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?(《左传·郑伯克段于鄢》)
傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(《孟子·生于忧患，死于安乐》)
荆州之民附操者，逼兵势耳。”（《资治通鉴》）
三、省略句[/B]
1. 主语的省略
就是把主语省略掉。
（1）承前省。如：永州之野产异蛇，(是蛇)黑质而白章。[承前省主语]
（2）承后省。如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。’”
七月在野，八月在宇，九月在户。十月蟋蟀入我床下。（《诗经?七月》）
（3）自述省。如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。”
（4）对话省。如：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’（王）曰：‘不若与人。’”
2. 谓语的省略
夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。
择其善者而从之，（择）其不善者而改之。”（《论语》六则）
3.修饰语和中心词的省略。如：
吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也。[修饰语的省略]
行一不义(事)，*一无罪(人)，而得天下，不为也。[中心词的省略]
4.宾语与兼语的省略。文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语。如：
(赵括)尝与其父言兵事，(赵)奢不能难(之)，然不谓(之)善。
屠惧，投（之）以骨。（《狼》）
5.介词和介词宾语的省略。如：
臣与将军戮力而攻秦，将军战(于)河南，臣战(于)河北。
旦日，客从外来，与（其）坐谈。（《邹忌讽齐王讷谏》）
6.分句的省略。如：
然力足以至焉，(而未至，)于人为可讥，而在己为有悔。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，(亦可致远)，功在不舍。
四、倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主语后置）
（一）宾语前置
1. 否定句中代词宾语前置
须具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：
忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》）
然而不王者，未之有也。（《寡人之于国也》《孟子》）
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（之，宾语提前的标志）《师说》
古之人不余欺也！（《石钟山记》苏轼）
不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。（《离*》屈原）
是以后世无传焉，臣未之闻也。（《齐桓晋文之事》《孟子》）
2.疑问句中代词宾语前置
文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。
吾孰与徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》）
以五十步笑百步，则何如？（《寡人之于国也》《孟子》）
彼且奚适也？（《逍遥游》《庄子》）
沛公安在？（《鸿门宴》《史记》）
夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志）（《烛之武退秦师》《左传》）
3.介词宾语提前
在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。
微斯人吾谁与归？（《岳阳楼记》）
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》《战国策》）
不为者与不能者之形（情形）,何以异？（《齐桓晋文之事》《孟子》）
不然，籍何以至此？（《鸿门宴》《史记》）
余是以记之。（《石钟山记》苏轼）
将子无怒，秋以为期。（《卫风?氓》《诗经》）
是以君子远庖厨也。（《齐桓晋文之事》《孟子》）
4.特殊结构：用“之”、“是”将宾语提前。
前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代)
宋何罪之有？(宋国有什么罪过？)
惟命是听（成语）
惟利是图（成语）
惟余马首是瞻《冯婉贞》
惟兄嫂是依《祭十二郎文》韩愈
惟你是问。
5.方位词、时间词作宾语时，有时也前置。
例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”
（二）定语后置：
在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况：
1.中心词 定语 者 或 中心词 之 定语 者
楚人有涉江者。（《察今》）
石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？《五人墓碑记》张溥
遂率子孙荷担者三夫。《愚公移山》《列子》
2.中心词 之 形容词（定语）
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
3.中心词 数量词（定语）
马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）
我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）
（三）状语后置：
《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《寡人之于国也》《孟子》）
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》《孟子》）
举所佩玉玦以示之者三。（《鸿门宴》《史记》）
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（《烛之武退秦师》《左传》）
虽董之以严刑，振（震）之以威怒。（《谏太宗十思疏》魏征）
孰与君少长？（《鸿门宴》《史记》）
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》《荀子》）
君子博学而日参省乎己。（《劝学》《荀子》）
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》韩愈）
况吾与子渔樵于江渚之上。（《赤壁赋》苏轼）
（四）主语后置：
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。（《愚公移山》《列子》）
甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！（《虎丘记》袁宏道）
快哉此风！（宋玉《风赋》）
五、固定句式
（1）'如……何'、'奈……何'、'若……何'。这是三个同义的说法。意思是'把……怎么样'、'对……怎么办'或'怎么对付(处置、安顿)……'。例如：
奈并累若属何？(把你们一起连累了可怎么办呢？)
如太行、王屋何？(如何处理太行、王屋这两座大山呢？)
虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么办呢？)
（2）'……孰与……'、'……何如……'。这两种说法都是询问比较的结果，用法相同。
公之视廉将军孰与秦王？(你们看廉将军和秦王相比，谁更厉害？)
汝意谓长安何如日远？(长安和太阳相比，哪一个离得更远？)
吾孰与城北徐公美？(我和城北徐公相比，谁更美？)
'孰与'、'何如'还可以用来询问利害得失，或表示抉择取舍。
救赵孰与勿救？(救赵与不救赵哪个有利？)
岭南梅开早，何如北地春？
惟坐待亡，孰与伐之？(与其坐而待毙，哪如起而进攻他们？)
与'孰与'、'何如'这种用法相同的还有'孰若'、'孰如'、'何若'等。
（3）'不亦……乎？'可译为：'不……吗？'，'难道不……吗？'
学而时习之，不亦乐乎？
有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？
（4）'何(奚、曷)以(用)……为''何以为''何……为'。这是三个同义的说法，可译为'哪里用得着……呢？'、'还要……干什么呢？'
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
上岸击贼，洗足入船，何用坞为？
胜自磨剑，人问曰：'何以为？'(磨剑干什么呢？)
世方乱，安以富为？
吾英王，奚跪为？(我是英王，为什么要给你下跪呢？)
吾有车而使人不敢借，何以车为？
（5）'何……之为'。可译为'还算得上……'、'还谈得上什么……'、'还说什么……'。
国仇未报，何以家为？
何以名为？臣夫桑下之饿人也？
秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？(还谈得上什么恩惠呢？)
（6）'得无'、'无乃'。'得无'又写作'得毋'、'得微'、'得非'等，意思是'该不会'、'莫不是'、'只怕是'、'岂不是'、'莫非'等。
得无教我猎虫所耶？
得毋有病乎？
日饮食得无衰乎？
'无乃'又写作'毋乃'、'非乃'、'不乃'，意思是'岂不是'、'莫非是'、'恐怕要'等。
求，无乃尔是过欤？
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？(恐怕不可以吧？)
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(岂不是晚了点吗？)
固定句式总结：语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种：
第一种：表陈述语气常用的有：有以（有......用来）、无以（没有......用来）、有所（有.....的）、无所（没有......的）、比及（等到......的时候）、为......所。
第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如......休（把......怎么样）、得无......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......这样啊）等。
第四种：表反问语气常用的有：无乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......吗）、得无......乎（难道......吗）、孰与、孰若（跟......相......）何......为（为什么......呢）
古文在历史的蜿蜒滴淌中熏陶中成为一江春水奔流入海，是我国经典文化的结晶，古代语言交流的载体，同时文言文更是现代教育中必不可少的一部分！欢迎大家留言交流，希望对大家有用！
